(天龍八部同人)悟道天龍

第487部分 (第3/4頁)

但不是不再執著於加強個人的戰鬥力，而是從相對有形的武功，轉為相對無形的禪功。或者連禪功都不足以形容，得說是佛功才夠資格，平時可稱作佛法。

‘佛法無邊，回頭是岸。’鳩摩智失了內功，卻得了佛功。

回過頭一想，最初段譽不也因佛功而失了武功嗎？

再想想自己過去修煉‘一劍流’，不也一樣嗎？

只說從基本劍法開始磨練，便不得不失去許多。雖說有失必有得，失是為了得。但又有不同——‘一劍流’的修煉，失了是失了。佛功的修煉，失了的同時得了，得了比失了多。

‘一劍流’不如佛功或者說佛法的地方還多著，但也不是沒有勝過佛法的地方。比如說：一是學‘一劍流’，一是學佛法，學佛法多半像是在對牛彈琴。

傳說佛教有護教佛功《**玄功》，傳說道家有護教道功《九轉玄功》，功法上難分高下。即便不存在，‘枯榮禪功’升級到最高境界，難道不是走佛功的路子？

是的話，最高便不是不可以說成是《**玄功》，也不是不可以換個名字。

半月前，在秦朝看來：玄功是武功，武功卻不是玄功。兩者的關係就像人和動物，人還是動物，動物不一定是人。人遠比動物高階，玄功比武功高階。禪功夾在武功和玄功之間，恰似猿猴夾在人和動物之間。禪功殺人不見血，用兵家之話說便是：“兵無常勢，水無常形。善戰者無赫赫之功。運籌帷幄之中，決勝千里之外。”

似乎在不知不覺中，時間又過了半月。

現在看：雖然早已不是百家爭鳴的時代，佛、道、儒三家鼎立，有如蜀、魏、吳三國，但百家之言中的那些至理名言並非不再是至理名言，只是大都融入了佛、道、儒三家，有如小國融入了大國，小國之名雖然不再了，實力卻不減反增。類似的道理，武功可以被融入玄功，玄功也可以被融入武功，可以大國，可以小國，可以高階，可以低階。

第二十五章正經人正經生意

看來看去又看回快活樓，現在是太過統一，解散以後太過分散就好嗎？

似乎還不如像現在這樣，這快活王戰那快活王，快活樓既分散又統一。

要不是被欺負到了頭上，秦朝真想甩手不管了。或許在別人眼裡，凝霜劍、冷月刀不過是與他關係友好的鏢師，這不算欺負到他頭上。如果是這樣，秦朝更沒法撒手不管。

不信看鐘靈她爹便知道，欺負過了便晚了。但若是太早，便是學曹操‘寧可我負天下人，不可天下人負我。’秦朝學不來。不管是太早還是太晚都學不來！

如果是非學不可，那還是學曹操比較好，反之亡羊補牢太被動。

與快活樓這場無聲的戰役，秦朝正掌握越來越多主動，不怕接著等。

快活樓接下來無論怎麼表現，最聰明也是聰明反被聰明誤，被人利用了。

秦朝可不想被人牽著鼻子走，還不知那人是誰。甚至不相信那人是一個人，而且這不是無端猜測，例如：鳩摩智多少得負上一些責任，但他一個人絕沒這麼大能耐。

木秀於林，風必催之。

秦朝現在太搶眼！

正如保定帝起初所料，段譽有了他做擋箭牌，有了他吸引大部分火力。管他願不願意都得承受大部分壓力，承受不住便完了。再加上沁園那些美女，他肩上的擔子更重了。

秦朝想了想，最後還是沒要青城派掌門司馬林的命，只要了他那一身內力。這等於給了他一個從頭再來的機會，內功不但有希望恢復如初，以後還有可能更上一層樓。

司馬林最痛苦也還是歡喜居多，最怨恨也沒膽子現在就去想那些怨恨的內容。傳說秦朝擁有讀心術，司馬林雖然不怎麼相信，此時卻也沒膽量拿自己的生命做試驗。

等到走出半里之外。恢復了不少氣力，才終於忍不住，暗道：“君子報仇，十年不晚。人在屋簷下，不得不低頭。你武功遠比老子高，老子拿你沒辦法，但老子內力本來就不多，再說老子現在還很年青，內功原本便是以質取勝，只要外功修為還在。照樣可欺負……”很想在弱者身上發洩，讓心裡能平衡些，好過些，卻不敢在酒仙鎮附近久呆。

吃一塹，長一智。

外面太危險！

還是家裡好。

青城派司馬掌門和無量劍派東宗左掌門幾乎想到了一塊，快馬加鞭往回趕。他還不知道，如果秦朝不抓他，他多半會落到那些女人手裡，到時候秦朝再想救他都很麻煩。