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滋的壓了一鍋煙絲點燃，吸的亮起一片紅斑，說：“這《道德經》順序是『亂』的，這三個符號，x代表的，就是一個五字，本來應該是像是拉直了線的8，我省了筆。那個○就是圓滿的意思，最後一個小橫道，就是一以貫之的意思……”
“這有甚說道了？”
“《道德經》其實有三部分內容，第一部分內容是道，第二部分是德，第三部分是經。道是甚？你該知道，自然就知道了，說不清楚。能說一些，但總是片面的。這個重點，還是身體力行……”
“意思是告訴了人片面的認識，人的想法就會被侷限住。認識了片面的道的含義，就無法再接觸到更廣闊的本意？”
“是了嘛，道可道，非恆道，這句話你不是已經懂了？”
風塵本有疑『惑』，感覺自己不曾明白。
可四老漢說他已經懂了。
四老漢說：“你這個小哥兒就是靈，從小就靈，要不上大學了……我一直到了六十來歲才看懂這些東西，你這才看了幾天，就懂了。”老漢的話並不是一種誇張的說法：有些人看了一輩子都不曾懂，很多人更是被侷限於某一人的認知中，如在『迷』宮，轉來轉去，都得不到一個明白。風塵的手無意識的把玩著四老漢那一副已經變得綿軟了的撲克牌，說：“可我怎麼感覺自己還不明白呢？”
“甚是明白了？甚又是不明白？是你看了別人的解釋，感覺自己和別人想的一樣就是明白了？還是一個兒（自己）以為一個兒明白了，就明白了？”
四老漢問了一句，又自問自答：
“咱們國家歷史悠久，從古到今都有一個傳統，那就是厚古薄今。歷來那些有本事的人，即便想要發表自己的觀點，也必須是要有聖賢之言作為依據的。這樣一來，就有了一種獨特的闡述思想的方式，這種方式，就是萬經注我——孔孟如此，道法墨家，五行陰陽，莫不如是。就拿你來說，你當了博士了，要發表一種自己的觀點，為了讓自己的觀點有力量，你就可以從新解釋道德經，解釋四書五經。怎麼解釋都不為過，牽強一些沒關係，能說通就行，經書中原本的意思是什麼不重要，重要的是你的意思是什麼！你要用這些經書的話來闡述你的思想，你要按照你的思想做註解。字還是那些字，但意思已經不是那個意思了。就譬如說是仁者愛人，現在的某些人為了宣傳儒家，就將這個仁解釋為仁慈，這對麼？這不對，但可以這麼說，這是那個人本身的觀點。這也是萬經注我的一個表現……所以啊，你看什麼書，你看誰解釋，實際上就是看的誰的觀點。想要讀出原來的觀點，你就要放棄別人的觀點。當然，想要讀出你自己的觀點來，這些書反倒不重要了……”
這一番話中的見地，簡直不像是一個鄉下的老人，當然這不是一個普通的老人，風塵琢磨了一番老人的話，問道：“為什麼這麼說？那什麼重要？”
老人又吸了一口，噴出一些煙霧。
道：“你的認識，你的觀念，來自於你的閱歷。人這一輩子，從小到大，你經歷了什麼，看到了什麼，都是你閱歷的一部分。前些天我看有人把易經和二進位制扯在一起，還說計算機是根據這個發明的……”
“……”
請教了一陣，風塵就走了。老人家畢竟年紀大了，需要休息。那一本《道德經》風塵也沒有貪多，只是先讀了用x標記的十篇，也就是道篇。反覆的讀，反覆的沉澱、思索、思考，整日整日的沉浸其中，心也在沉浸中逐漸忘我，一月的時光如流水般逝去，風塵身上的氣質也發生了一些根本『性』的變化。少了一些浮躁、銳意，多出了一些說不出的淡然和出塵，那一種安寧，終究在他的身上留下了痕跡。
這一日，他照顧好了雞和兔子，也不想看書，便隨意的進屋一坐。這一坐，竟然是心中沒什麼念頭，就像是發呆一般，在一睜眼，一個小時已經過去了。
不知不覺，他已經放下了心中的塵埃，放下了俗世的煩擾，隨便坐下來，人便處於靜中。
他的心靈已經平靜如水。
深深的吸一口氣，空氣清涼、沁人心脾。之前的不順意，已經放下了，放下不是忘記，放下只是放下。隱約中，他已經模糊的觸『摸』到了“道”的所在，恍兮惚兮，是那麼的不真切，卻又是那麼的真實。天『色』漸夜了，他正了正身子，學著人打坐的模樣重新做好，再次嘗試，那種玄妙，卻已經不在……刻意的去求，便是心中有了雜念、執念，這年頭一動，又怎麼能靜得下來？
