殤

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果以生死的尺度來認識人生，殊途同歸的結局令所有的人生理論和人間聲色無意義，當死亡與精神相關聯，人生才獲取一條詩意的永生的途徑。

人生有趣的是乘興而來，乘興而返，而非乘興而來，盡興而歸。

百折不撓的氣概能堅持多久？熱情能持多久？毅力能持多久？如果到80歲還對最初的理想興會盎然，這是多麼淋漓盡致的人生！所以，一個人的精神成長，如果不在激進的理想中死亡，不在溫和的理想中遁世，就在務實的理想中平凡生存並尋求轉機。

人無理想太可怕，人到一定年紀後，還在現實中做激進的理想主義，動輒譴責和不滿，做“為理想殉身的聖徒”，又容易被人視作可笑，對信仰的瘋狂熱衷，對真相的固執確認，對庸俗的嫉惡如仇，這一切人性的可貴的光芒，反被譏笑為古希臘的犬儒主義。溫和的理想主義，總以“保留意見”的態度出現，未免太過沉悶，而生命的本身，是造物的奇蹟，血液沒有澎湃，總是荒廢。如果選擇了繼續在人群中活下去，務實，是延續的前提，內心還持有一點理想，便不至精神墮落。

小說之所以獲得共鳴，最大的原因，還是喚醒了一部分人內心深處曾活躍過的理想。之所以有人讀到夜深淚流滿面，是因為，隨著涉世的深入，人生的變數，生存的需要，一部分理想，已無可奈何地遠逝。成年人因文字而哭泣，大多時候是對自己過往的祭奠，未能成就的理想漸變為令人心痛的懸念。

周國平先生在他的一篇文章中說，“對於沒有靈魂的東西，理想毫無用處。”

很多人會說“我沒什麼理想”，但誰也不會承認自己沒有靈魂。我們畢竟不想在實利面前靈魂出竅，還想在告別世間的一刻，留有精神的美好幻境，供後代子孫懷想。每一個靈魂，皆有各自的願望，昇華一點，就是理想。我們應對一切持有理想的人表示敬意，不管是激進的，還是溫和的，還是務實的。我們的內心，也定定不能缺失，對社會的，對自身的，理想追求。

後話。小說《我已經來過》在第二稿中更名為《殤》，在《殤》中田君未活了下來。朋友說，應該讓他活下來，生活原本就是這個樣子。我想也是。平凡生活中，如果缺少一顆造就英雄的子彈，有耐心的活著，更接近真理。　txt小說上傳分享

光影之清譚 質疑“平民教育”

2007年10月23日，“平民校長”姚止平因公殉職。江蘇南通電視臺等媒體連日報道，人民日報等各大報紙重要版面相繼刊登悼念文章，哀思如潮。捧讀事蹟材料，感動於姚校長兢兢業業的實幹、捨己利人的廉潔、不拘一格的用才，卻又覺得某些宣傳欠妥。

如《咬定青山不放鬆》一文的首章：

京城走出的“平民校長”——

姚止平1955年出生在中南海一個高幹家庭裡，父親在中央辦公廳任職，在中南海有一大套居室，……母親告訴他，小時候出門經常看到國家領導人……他母親也是一個高階幹部……

文章開篇充斥了乏味、隱含對地位權勢狂熱崇拜的高官描述。

讚揚英雄的文字，不只是由英雄的本身決定，也由寫作者的思想觀念和氣質決定。寫作者的高度不能裁定英雄的高度，卻左右了讀者的感覺。在作者看來，“中南海的一大套居室”，更能襯托姚止平熱愛農村教育的樸素情懷。姚校長本人，也許從沒有過對權勢地位的歆羨和留戀，他放棄，也就不是一種犧牲。作為一個超越了現實利祿、對農村教育懷抱宏志、對當地鄉親懷有深情的校長，如此這般如數家珍地擺列他的家史，可是他所樂意的？甚至，依據姚校長平時的言行推斷，在他的精神世界，將他放在英雄的位置，也非他的人生所求。

國人有一個自明的事實，那就是許多優秀的人物生前基本無聞於世，或有一定聲譽卻未必能提到“英雄”的高度。人物宣傳，歷來更願意將讚美傾向於再也看不見的那部分人。所以，英雄的名字，在他夠響亮的時候，大多同時刻入了墓誌銘。在英雄離世之後再造英雄，還有一個方便，那就是，不管這個英雄願意不願意，可以自由地按照“全而大而美”的規律，自由地去述說一個英雄。

另有一個不妥，現在我們該不該提“平民教育”？

“平民”一詞，依據它的古史和在新時代的發展，可給它找兩個反義詞，一是“貴族”，一是“精英”。按此比照，姚止平是“平民校長”，同時，就應存在“精英校長”或“貴族校長”。如以“精英校長”推斷，姚校長既然已定位在“平民校長”，他就不