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間概念，時空機器的哲學存在意義就明白顯現了。是不是？”
“啊，說得好。”漢鍾離笑了。
“可是也有一種想法主張：存在為先，原理只不過將之加以說明罷了。不過，不管怎麼說，青龍王還是認為不管原理如何，親眼看到過去的歷史才是最重要的吧？”
漢鍾離說的沒錯。在挖掘非洲大陸東岸的都市遺蹟時，有大量的中國貨幣出土。在鄭和航海之前，橫跨整個印度洋的廣大海上交易圈就以印度和阿拉伯為接駁站存在，開始了文物的交流。當時，中國沒有把非洲當成殖民地，非洲也沒有進攻中國。很遺憾的，雖然阿拉伯商人從事奴隸貿易，不過，就整體而言，封密在狹窄地區的只有歐洲世界，東方的海域則是大開的。這就是中世紀的世界。
悲劇是從歐洲人“進出”大西洋和印度洋之後開始的。他們“發現”了南北美、“發現”了好望角、“發現”了印度、“發現”了菲律賓，所到之處就捲起流血和破壞的旋風，掠奪他人的財寶，強搶當地居民為奴隸，而且面無慚色地說著謊。
“他們是不知真神為何物的異教徒，是不懂得文字的野蠻人。他們不是人，是動物。所以他們理該受到動物的待遇。”
漢字和阿拉伯字對歐洲人來說不是文字。為了把自己的惡行——剝奪他國的獨立、奴隸他國人民、掠奪他國的財寶、破壞他國的文化、屠殺反抗者——加以正當化，歐洲人強詞奪理“這種東西哪算文字？”或者打從心裡相信這樣的“正義”，毫無顧忌地殺人、掠奪土地、買賣奴隸。
歐洲人本來就邪惡嗎？應該不是的。他們越過了吹著暴風雨的大海，被赤道的大太陽燒烤著，忍受著壞血病的痛苦，卻仍然駛著小小的帆船離開祖國渡海旅行。這種勇氣和行動力、對未知的探求心、進取的精神遠優於同時代的亞洲人。而當他們達成目標之後，整個高貴的節操就被殘忍的慾望所矇蔽了。而造成這種心態的無疑的就是當時那種褊狹而獨善的宗教。
當然，宗教本身應該不是有害的。有無數的人透過信仰而獲得心境的平安和靈魂的救濟。除此之外，“敬畏神明”的意識還可以支撐個人的道義心和公德心，防止社會的腐敗，其意義不可謂不大。有許多的福祉活動和醫療·看護事業是由教會或寺院舉辦的，藉以幫助各種不幸的人們。在許多獨裁國家中，教會和寺院成了抵抗暴政人們的依靠。
有在毫無任何證明之下叫囂“我是救世主。相信我吧！”的不負責任教祖，也有真誠地勸解人們“懷疑、懷疑再懷疑，當你沒有懷疑的餘地之後再來信神吧！”的神父和僧侶。透過宗教而提高自己的修行或使自己卑微，這完全看人們的選擇和責任。
始確實想回溯過去，親眼看看這種人世的存在狀況。可是另一方面他又不能全面肯定時空機器。因為他覺得透過“利用時空機器去回溯過去目睹事實”的行為，人類的文化會失去很多東西。其中之一便是“記錄”，另一點就是，“分析、研究”。
許多學者和歷史愛好者們透過三世紀的中國史學家陳壽所留下來的記錄不斷研究和討論非常有名的“耶馬臺國論爭”。歷史事實應該只有一個，但是，這是不是就表示除了唯一的正確解答之外，其他的學說都是假的？人們的努力都是白費的？始不這麼認為。不斷地研究、追溯個人的學說，這種行為本身不就是人類文化的累積？
“透過時空機器前往過去的時代去看看，所有的問題就可以迎刃而解了。不需要記錄或文獻，也不需要解讀、分析或研究。用自己的眼睛去看看吧！”
始在意的是，這麼一來人類的文化會變成什麼樣子？在想到時空機器的實現性時，他很清楚其中的矛盾性。儘管如此，仙界確實存在著所謂的時空機器。
“如果知道真的有時空機器，而且具有自古以來的歷史的話，那些嚮往超古代失之交臂文明的神秘主義者們一定會喜不自勝吧？”瑤姬對始的想法似乎有些許的不悅。當然不是針對始，而是針對神秘主義者。
“部分的神秘主義者們相當喜歡貶低自己的祖先，儘管人類從原始的階段辛苦地獲得知識是一件值得尊敬的事，他們卻不懂得這個道理。總認為繼承上古的睿智比靠自己創造東西要來得好。這真是一種本末倒置的想法。”瑤姬的語氣是那麼嚴峻，絲毫沒有容赦的餘地。始苦笑著看著續。續便說道。
“人們好像有尊敬那些代代有錢的人比尊敬一代致富的暴發戶更甚的傾向。認為文化越古老越有價值也是出於同樣的心態吧？”
“可是，用自己的手破壞文明、連
