泰國十日談-一個上海知青在緬泰的奇遇

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呀，真是一物降一物，滷水點豆腐，魔王那個巴斗大小的頭顱，不費勁兒地就被勒斷，滾到了地上。

但是，魔王的腦袋滾到哪裡，哪裡就冒出火焰，遇見房屋，房屋著火，遇見禾苗，禾苗枯焦，遇見河流，河流乾涸。莎羅芹不顧一切地衝了上去，把魔王的腦袋抱在自己的懷裡。

眾姐妹見了，急忙各拿盆罐桶勺，到河邊去取水，向抱著火球的莎羅芹身上潑去……

從此，泰族人每逢桑罕比曼節，三天之中，為了解救莎羅芹免遭火焚之苦，都要互相潑水，於是形成了今天的潑水節。

潑水節發源於清邁附近，所以清邁府的潑水節比任何一個地方都熱鬧。

第三個故事：還是潑水節的來歷

托缽僧講的典故：神童固夢和道士宋江打賭，宋江因賭輸而自刎。他的腦袋滾到哪裡哪裡著火。他的七個女兒只好輪流把腦袋端在手上。眾人向他的女兒潑水，企圖滅火解救。於是形成了潑水節。

努丹一口氣講完了他所聽到的潑水節的來歷，博得了車上男女老少的一片鼓掌和喝彩聲。大家都說：關於潑水節的形成，雖然人人都聽父母或長輩說過，而且內容很可能各不相同，但是沒有一人能夠說得這樣詳細，這樣生動。人人都誇獎努丹是個好口才，如果能夠上大學深造一番，一定是個文學家。

吳永剛說：“我和泰家一起生活了四五年，在泰家的村寨裡過過四五個潑水節，卻不知道潑水節的來歷原來是這樣。剛才聽大家議論，說是潑水節的掌故，各人所聽的，內容很可能各不相同。在座的諸位，誰能夠給大家再說一個不一樣的故事呢？”

這時候，坐在邊廂的一個黃袍託缽老僧開口了：

“諸位要是有興趣，不嫌老僧口齒不清，不嫌老僧口才不好，待老僧來貢獻一個另一種說法吧。”

中國的和尚，穿“緇衣”也就是穿黑色和尚袍的居多，間或也有穿灰色或褐色的，從來不見有穿黃袍的和尚。這是因為中國一向把“黃色”看成是至高無上的高貴的顏色，只有皇族才能服用。到了清代，黃色的服裝，只有帝后太子才能穿，除了因功皇上作為“恩典”特別“御賜”的黃馬褂之外，連晉封為王爺的皇上的親兄弟都不許穿，穿了就是有反叛之心，罪在不赦，可以滿門抄斬的。禮制如此，更遑論和尚了。

泰國的和尚，可是人人必須穿黃袍，披紅色袈裟，而且大都是絲綢的。紅黃相間，十分醒目。中國的佛教，是從印度傳進來的大乘佛教，講究的是不殺生，佛教徒不但不許吃肉，因為絲綢是把蠶蛹煮死以後再繅的絲，做一件絲袍，不知道要死多少蠶蛹，因此穿絲袍罪孽太大，和尚是不許穿的。泰國的佛教是十三世紀從錫蘭（今斯里蘭卡）傳進來的小乘佛教，雖然也講究不殺生，還講究“放生”，到了一定的節日，家家戶戶都要買許多活魚到河邊去放；但是卻可以吃葷，連和尚都可以吃肉，條件只有一個：不是自己親手殺死的動物，都可以吃。所以泰國的佛教徒可以用雞鴨魚肉“齋僧”，到菜市場去買雞，則只能買殺好的，買魚也只能買那已經死了的。如果賣魚的小販只有活魚，他會叫你等一下再來。你到別的地方轉了三五分鐘回來，魚販子已經把活魚摔成死魚，你就可以買來吃了。佛教是泰國的國教，除了少數伊斯蘭教徒之外，幾乎人人都是佛教徒，卻不知道那些捕魚的、賣魚的，是佛教徒不是。

泰國的和尚自己不生火做飯，一早起來，手託盂缽，先到各村寨去“化齋”。因為當地人都認為：如果一早碰見和尚，就能給自己和全家帶來一天的好運，因此善男信女們，特別是有錢的富人，大都一清早就在自家門口準備好齋飯，等和尚們上門來求佈施。齋飯以大米飯為主，也有米糕，還可以有豬羊雞鴨魚蝦之類的葷菜和瓜果蔬菜之類。

只有賭徒是例外。他們認為一早起來碰見和尚，準會輸得像和尚的腦袋一樣：光光的。因此，凡是賭徒，大都早上不出門，以免碰見和尚。

從陰曆①八月十六到十一月十五，這三個月內為“守夏節”，僧侶不許出門，只能在寺院中坐禪，等待施主上門來佈施齋飯。到了十一月十五“解夏節”以後，就又可以沿門托缽了。

① 陰曆──泰歷陰曆與中國的農曆陰曆不同。中國的陰曆，大約比公曆晚一個月，陰曆八月十六，大約在公曆9　月中下旬；泰國的陰曆，則比公曆早一個月左右，陰曆八月十六，大約在公曆的7　月中旬。

托缽僧出門，穿黃色僧袍。僧袍連束胸束腰一共六件，化齋的盂缽，裝在一個袋子裡，用布帶掛在肩上