泰國十日談-一個上海知青在緬泰的奇遇

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，哪裡還有食慾？

在往回走的路上，吳永剛很感慨地說：

“我以前雖然也聽說過泰國有鬥雞的風俗，卻從來沒看見過，只以為也像農村中常見的兩隻公雞相鬥，一方敗北，戰鬥也就結束了。沒想到實地一看，竟然是這樣一個殘酷的場面！”

昭維笑了笑說：

“世界上，最善良的是人，最殘酷的，也是人。有一些人，自己有實力，總惦著以大壓小，以強凌弱，從而直接滿足他的英雄欲和權勢欲。也有一些人，自己並無實力，於是就透過挑撥離間、煽風點火、指使教唆等手段，來鼓動別人爭鬥，從而間接發洩他好鬥的心理並滿足他好鬥的慾望。據人類行為學家的研究分析，這也是一種病態心理。有這種病態心理的人，如果當了一幫一派一軍一國的頭頭兒，他的部下必然倒楣。如果只是小小老百姓，他的病態無處發洩，往往會沉溺於鬥雞、鬥牛、鬥蟋蟀這些事情上而不可自拔。在動物中，雄性的雞、牛、蟋蟀等等，性格都是好鬥的。在我們泰國，還有一種熱帶魚，名字就叫鬥魚，其雄性也十分好鬥。有一些泰國人，就專門養鬥魚來參加比賽，也像鬥雞、鬥牛、鬥蟋蟀一樣，最終變成了一種賭博。”

“熱帶魚不是一種觀賞魚麼？怎麼還有好鬥的熱帶魚呢？”

“鬥魚也是一種觀賞魚。它長約六七厘米，身上有十二條藍綠色斑紋和旗狀的長尾，絲帶狀的鰭有藍、紅、青、白等各種顏色，十分美麗。更奇怪的是：它的鱗片能夠變換顏色，每逢戰鬥之前，鱗片會變成紫紅、嫩綠或寶石藍。只是戰鬥結束，雖然也分出勝負來了，實際上總是兩敗俱傷，長長的尾巴，被咬斷了，美麗的魚鰭，咬得只剩下一點點兒，那副狼狽相，就不要提起了。鬥輸了的，當時就被主人摔死，就是鬥贏了的，也已經沒有任何用處，最好的下場，就是放回大海。您想啊，一條失去了戰鬥力的鬥魚，即便被放回大海，還不是死路一條麼？”

吳永剛聽了，越想越覺得這些鬥魚更像“文化大革命”中被利用的紅衛兵：戰鬥結束，被放進了“大海”，讓他們自生自滅。這樣一想，不由得興趣索然。

一面走，一個問題老在他頭腦中縈迴：泰國是一個佛教國家，百分之九十的人都信奉佛教，佛教是個“善教”，以勸人行善為主旨，怎麼卻盛行鬥雞這樣殘酷的賭博呢？

回到了招待所，他把所知道的有關多洛的情況寫成了材料，交給了昭維，晚上早早地就睡了。

第五天

第一個故事：清萊府覓寶人

金三角地區，本來以盛產黃金、寶玉而出名。金玉礦藏逐漸枯竭以後，代之而起的是“烏金軟玉”，於是把金三角地區的名氣搞壞了。

緬甸硬玉以其質地精良而聞名於全世界。泰國的翡翠價格比玉更高。這些無價之寶，都是怎樣開採出來的呢？它們不像金屬礦藏，無法鑽探，有無開採價值，全在覓寶人的一句話！

怪的是：日佔期間，泰國的玉礦處於封閉狀態，礦井打一口塌一口，什麼玉也沒有開出來。

第二天一早，昭維來請吳永剛吃早飯，一面吃一面問吳永剛會不會騎馬。他說：本來打算派輛汽車送吳永剛出境的，但是府衙僅有的三輛車子，都執行任務去了，沒有回來。雖然還有幾輛馬車，可是考慮到此去泰緬邊界，公路質量很差，坐馬車去，還不如騎馬去快，而且更安全。因為過了路口，進入緬甸國境以後，還有五十多公里的路才能到達孟帕亞縣城。如果有班車，不過兩個來小時就可以到達；如果他們也因為道路阻塞班車暫時停開，就只能在附近找山民僱馬騎；如果連馬也僱不到，就只能揹著行包走路了。儘管這種可能性很小，但是出門的人，必須作最壞的打算，因此時間是很重要的，不能耽誤。吳永剛回答說：到了西雙版納以後，馬是經常騎的。如果參加賽馬，當個馭手，當然不行；如果只是騎它代步，不跑得太快，還不至於摔下來。於是臨時決定：改坐車為騎馬。

邊境一帶，是盜匪經常出沒的地方。為了確保安全，昭維把他的助手馬哈也帶上。昭維特別介紹：這是個從警官學校畢業出來的清萊府本地人，不但地理熟，人頭熟，槍法也準，萬一發生點兒什麼意外，有他在身邊，可保平安無事。

早晨七點鐘，三個人三匹馬出了清萊北門，一溜兒小跑，往夜莊縣方向奔去。

跑了一程，看看馬脖子上都出汗了，就放慢了腳步，三人邊走邊聊，緩轡而行。這時候，已經進入了茂密的熱帶雨林區，公路兩邊，都是密不通風的森林和樹叢。但是有好幾個地方，卻有人在挖