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於大山裡，一直到了二十歲，也沒離開過大山。
對於大山，我這個所謂的“城裡人”，一直是身不能至，心嚮往之。我從小就喜歡文學，很多文學作品裡，只要一寫到大山，作者就會按捺不住激動，開始盡情地抒情。比如“雄偉壯麗的大山啊，我魂牽夢繫的偉大母親！您以無比寬廣無私的胸懷，哺育出了無數優秀中華兒女！”；再比如：“巍峨連綿的群山啊，生我養我的母親！綠樹是您的秀髮，黃土是您的衣襟，您用甘甜的乳汁，撫育了我們！”。諸如此類的句子，實在數不勝數，讓我印象十分深刻。我時常沉浸在感染力如此之強的文字裡，若還不能激起對大山的神往，簡直沒了天理。
不過，隨著年齡的不斷增長和社會的閱歷不斷豐富，我的思想開始漸漸地有了改變。
從死讀書、讀死書，到跳出書本放眼看世界，這是受教育者人生的一個基本過程。當我發現越來越多的山民都毫不猶豫、毅然決然地離開了文人們所吟唱的曾經無私哺育了他們的大山，義無反顧地一頭扎進了進城的民工大軍裡後，我開始懷疑書本上的描述，是不是有可能只是在無原則地煽情。
我的懷疑，絕不是空穴來風。要知道，咱們天朝歷來非常講究道德建設，《管子&；#8226；牧民》裡說，“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡”。大概的意思是說，國家若不重視道德倫理的建設，任其淪喪，國家就要滅亡。管子先生是個牛人，曾九合諸侯，一匡天下，使齊國成為了春秋時期第一個稱霸的大國。這樣的牛人所說的話，自然有其深刻道理。此後，歷朝歷代為了鞏固政權，對如何進行道德倫理的建設，相當賣力，也提出了很多主張。比如流傳至今的什麼“百道孝為先”，“父母在，不遠遊”、“狗不嫌家貧，兒不嫌母醜”等等。所以我想，如果大山果真像文人們所吟唱的那麼偉大，是“親愛的、偉大的、無私的母親”，她這些出山的子女，無疑就都有問題。這些不顧“母親”的人不要說“孝”，就算說成是天生的白眼狼，大概也不為過。
為了驗證自己的想法正確與否，我曾經裝出了“隨口那麼一說”的漫不經心態度，和“老狗”聊起了此事。不料“老狗”聽了，當時就跳起來大罵：“放他孃的狗屁！大山母親？哪個烏龜王八蛋說的？我日翻他奶奶喲，真是他媽站著說話不腰疼！老子貓在山裡頭，每天太陽還沒冒尖尖，就得起床上山幹活；等天透黑透黑了，才能摸著山路趕回窩。年頭忙到年尾，人都累塌氣了，瘦得跟猴崽子一樣，口袋裡也沒落下幾枚銅板！媽拉個婊兒妹妹臭逼姐姐大姑娘下的，你讓說這鳥話的王八羔子，跟老子到山裡頭去過幾年試試？”
我沒想到這麼個話題，竟會引起“老狗”如此地義憤填膺，以至於把人家家裡的三代女性都集體親切地問候了一遍。於是索性問道：“難道就因為窮，你們一個個就全都鐵了心地往外跑？”
“窮還不夠呀？哥，我告訴你，千萬別聽那些王八蛋胡說八道。山裡根本就不是人過日子的地方，不跑不行呀。要不這輩子，怕是連個媳婦都娶不上！”“老狗”情緒尚未平息，激昂地說。
“你以為城市裡就很好嗎？”
“城市裡當然好啊！就是在城裡撿破爛、拉板兒車、做泥工，也比在山裡面強多了！山裡掙不到錢不說，日子過的也沒逑意思。白天看山看樹看牛崽，到了晚上，只能去聽野獸和蛤蟆亂叫。城裡多好，日夜燈火通明，到處高樓大廈，只要肯賣力，掙到了錢，想要什麼有什麼！”
011 英雄也救酒鬼
“老狗”竟然有如此深的城市情結，又是我始料未及的。和他恰恰相反，我是特別特別地厭煩城市。我厭煩城市裡滿天瀰漫的渾濁空氣，厭煩遍地灰不溜秋的鋼筋混凝土建築，厭煩街上熙熙攘攘的車輛人流，厭煩棟棟樓裡面對面住著卻老死不相往來的人……這一切的一切，讓我感到窒息。我一貫的想法是，人人都應該逃離城市，像五柳先生一樣，去鄉村過“採菊東籬下，悠然見南山”的清新生活。可如今，“老狗”卻現身說法告訴我，鄉村不僅不是我想像的那樣，還是個“根本就不是人過日子的地方”，這真讓我無語。看來，辯證法是對的，在某種程度上，一個人的天堂，可能是另一個人的地獄；而一個人的地獄，則往往是另一個人的天堂。
“你聽過《我熱戀的故鄉》這首歌嗎？”我還是不怎麼敢相信“老狗”會對自己的家鄉毫無眷戀，接著試探。
“聽過很多遍了，我還會唱呢！”說著，“老狗”哼了起來：“我的故鄉並不美；低矮的草房苦澀的井水，一
