紅樓之許陽的十八世紀

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集資金。他開辦了好幾個大型的育嬰堂，收留一些確實家裡困難而無法養育的女嬰，同時依然延續他過去的方法，僱傭沒有依靠的女性來照顧這些孩子。同時他聯絡了相熟的大商人們在自己定居的地方附近開辦了幾家工廠，專收女工。

一開始一石法師的弘法或許並沒有受到社會的重視。但是接下來事情的發展完全讓所有人都吃驚了。當一石法師收留的女孩子逐漸長大以後，一石法師分批把她們送進了工廠做工，也有一些女孩子有出眾的手藝自己開辦了繡坊等等。一石法師在有人上門提親後提出了高額的聘禮：“我這裡養大的女孩子，比男人都會賺錢，這樣的女孩子憑什麼讓你們可以很容易的得到？總要讓我看到你們的誠意。”

當時人們非常愕然，便有人說一石法師整日跟錢打交道被腐蝕了心智。而接下來的事情讓所有曾攻擊一石法師的人都羞愧的說不出話來。他把所有的聘禮都當做了女孩子的嫁妝給女孩子本人帶去，並且明確地表示：“這些年來，許多人以養女孩子賠錢為理由殺害自己的孩子。現在，你們看到了，女孩子也可以教養的很好，可以自己養活自己甚至養活家人，她們值得很高的聘禮，她們不需要家人準備嫁妝抬高自己的身價，因為她們本身就是財富。”

一石法師客居福建的二十年間，福建存活至一週歲的嬰兒中的女嬰比例，從一八四零年的28。9％（注1）上升到一八六零年的45。8％。他在福建開辦的六個女童收容處在二十年間先後收養撫育了八千多個女孩子，這些女孩子在一石法師離開福建的時候，有兩千多個已經嫁人。她們幾乎都在婚後依然保持了經濟的獨立性，有自己的工作，事業。與同時期的普通女性比，她們更為自信，自尊，自強，靠自己的雙手勞作取得人們的尊重，同時由於經濟上的獨立，她們在遭遇到不公平的待遇的時候也更富有反抗精神。在此後的幾十年裡，這些女性帶動了身邊更多的女性走上了更為獨立自主的道路。史學家們認為，十九世紀末，要求從法律上廢除一夫一妻多妾制的女權運動從福建開始，正是因為半個多世紀前一石法師為福建女性地位提高打下的良好基礎。

一八六零年，一石法師離開了福建，開始了又一次的弘法之旅。此時的一石法師已經八十歲，他精神矍鑠，身體康健，他重新開始了他的徒步弘法之旅，一路向西，之後北上，他一路宣講佛法，身後自願跟從的信眾一度達到了數萬人。他徒步走過江西，廣東，廣西，來到貴陽的時候要求信眾們結束他們的追隨，回到自己的家鄉認真的工作生活。於是上萬教眾離開了他各自返鄉，但是隨著他旅程的繼續，總有新的信徒為了繼續聆聽他的教誨而跟上他的旅途，使得一石法師不得不多次特意開宣講大會勸告信眾離去。

一八六五年九月，一石法師回到了北京，此時，距他離開北京開始弘法之旅已經過去了整整三十三個年頭。一石法師回京那天北京萬人空巷，人們爭先恐後的向北京西郊趕去，因為那正是一石法師歸來的方向。這位八十五歲的高僧寶相莊嚴，布衣草鞋，一步一步的從山中的小路走過來，彼時正是夕陽西下的時候，萬道霞光在一石法師的身後匯聚，一石法師宛如真佛降臨的身形讓人們紛紛俯下身來跪在路邊，不敢抬頭直視。

一八六六年年初，大江帝國的第一位女皇江武帝封一石法師為護國法師。時年已經八十六歲的一石法師決定將自己一生的經歷化成文字，記載下來。從一八六六年到一八八零年，一石法師用了整整十五年的時間，寫出了整整二百萬字鴻篇鉅著，自傳體小說《石頭記》。

在這部書裡，一石法師從自己的角度，描繪了從一八零一年到一八八零間年大江波瀾壯闊歷史程序。

紅樓夢的前五十回，從一石法師幼年時紙醉金迷的紈絝生活寫起，到童年的叛逆跟張揚，再到少年時家敗後艱苦的生活，直到他考中探花，那段時間正是大江從封建專制制度向君主立憲制轉變的前奏時期，那是個風雲人物輩出的大時代。而出身良好的一石法師就是在這個時候結識了許陽，許陌，洪秀全，艾達令，林康平，陶諍等許多在歷史上留下濃墨重彩的痕跡的友人，更是有幸拜在林如海門下成為他的關門弟子。而林如海無疑是對他影響最大的一個人。“吾將直道而行，雖百死而不悔。”這句話透過的一石法師的筆端，被人們作為林海一生最具代表性的發言而記錄在了各種教科書上。

石頭記的前五十回，同樣也是一張徐徐展開的中國封建王朝末期的生動畫卷：人們可以在書中找到當時貴族中流行的髮型，衣服款式甚至遊戲種類與烹飪食譜，也能體會到南北方