左思右想提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
準出版，這是人類歷史上，基督教會第一次承認神怪力量的存在。
1710年，吸血鬼的戰鬥再次展開。戰爭發生的地點是東普魯士一帶，被初擁的人群又一次瀰漫了大地。城市和村莊被籠罩在死亡的氣息裡，古老的傳說再次流傳在驚恐的人群中。東普魯士當局為了制止被初擁的吸血鬼復活，大範圍的挖掘死屍的墳墓，把每一具未腐爛的屍體身上都釘上木釘。同時，宗教裁判所動員大量的騎士對吸血鬼進行戰鬥，每場戰鬥都無比慘烈。但是這些戰鬥通常都只有貴族知曉，而大多數的民眾對此一無所知。
事實上，除非大戰或者在不得以的情況下，否則吸血鬼族群一般是不會主動大範圍的進攻人類的，因為這個神秘的族群深知暴露會給他們帶來何種後果。但是，仍然有一部分吸血鬼，因為某種原因胡亂吸食人類的血液。
1725年，一個名叫Pierre Plogowitz的農民在被初擁之後變成了吸血鬼，他在一個名為kilova的村莊裡令8人死亡。另一個吸血鬼的名字叫Arnold Paole，他令一個叫Medwegya的村莊大量喪失人口。
人類社會對這兩起事件極其重視，進行了大範圍的調查。但最後他們對公眾隱瞞了調查的真相。第一起案件的報告現在存放在維也納檔案館。其中有一個詞——“Vanpir”第一次出現。這就是吸血鬼名稱的由來。人類當局在1731年對第二個案例進行了更深入的調查。一位軍醫，Fluckinger把整個的調查過程和結果都做了詳細的筆錄，交由Heiduques連隊的幾位軍官和醫生簽名後以《見聞與發現》為題呈送貝爾格萊德法庭並於1732年正式發表印行。法國國王路易十五要求黎賽留公爵（Richelieu）把案件的正式結果寫成詳細的報告呈給他。這份報道在人類社會中引起了巨大的轟動，1832年3月3日，《拾穗者》的報導中出現了“vampyre”這個詞，這是法語中首次出現吸血鬼這個詞彙。
整個人類社會對吸血鬼族群產生了巨大的興趣，很多人開始研究這一現象，但是由於吸血鬼密黨要求吸血鬼族群嚴守六大戒條，所以這些研究的結果大多荒誕可笑。Philip Rohr在於1679年出版於萊比錫的《死者咀嚼現象之歷史與哲學》中把在墳墓中咀嚼的現象解釋為魔鬼附身，這一觀點在當時得到許多人支援。1728年，萊嗯夫特也在萊比錫出版了一本《隨意在墳墓裡咀嚼的屍體》對Rohr大加駁斥。
1732年Christian Stock的《論吸血的屍體》和1732年Johann Heinrich Zopf的《論塞爾維亞的吸血鬼》在歐洲出版。同期，身為Senones修道院院長的Dom Augustin Calmet神父寫了一本駁斥這些小冊子的書，名字極其冗長：《論匈牙利、摩爾達維亞等地的附體鬼魂、被開除教籍的人、吸血鬼或活屍》。這位神甫收集了很多吸血鬼行動的蹤跡，一一列舉在這本書裡。義大利佛羅倫薩主教Davanzati所寫的《論吸血鬼》以及教皇Benoit XIV（本篤十四）在他的著作《天主賜福和聖人列福》中在第四卷中也談到了吸血鬼。但是很可惜，吸血鬼氏族遠遠比他們想象的要嚴密和恐怖得多。
隨著科學的發展，愚蠢的人們自認為掌握了一切道理，他們開始屏棄他們的信仰，肆意塗抹著自己的靈魂。象徵榮耀的家徽上落滿了灰塵，吸血鬼的傳說令很多人認為荒誕不經。人類似乎認為自己有足夠的能力，足以輕視吸血鬼的存在。然而，與這種愚蠢的行為形成鮮明對比的是：吸血鬼的族群卻一如既往的，在黑暗的角落裡啜飲著紅色的鮮血。
第二十九章 放任的血
理清頭緒需要花點時間。
說明和討論的時間長達近三個小時，要從這麼大的資訊量裡找出有用的部分不是容易的事。暫時可以確定的是天煉所透露出的訊息並不是憑空杜撰，應該可以對他寄予更大的信賴。不過一想到曾經差點選敗我和齊藤先生的吸血鬼不過是個新生，未免讓人在喪氣之餘對今後的形勢難以持樂觀態度。
“對手的身份還不夠他進入吸血鬼的主流社會，能夠動員的力量估計不大。而且那個輔者既然選擇我們來幫他掃垃圾，應該是認為我們有這樣的能力。活了幾百年的老鬼不會看錯人，別苦著臉。”
齊藤先生努力想振奮大家的情緒，我只好勉強的回以笑容。一旦遭遇挫折，我身為悲觀主義者的本性便開始暴露出來。思緒飄飄間，腦子裡又開始考慮
