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場”進場之後，看似市場商機反饋資料越來越透明瞭，實際上反饋回來的都是些“啥才是迪奧洋紅色”的飲鴆止渴資料。
這些資料最終對於行業的做大是有害的。正如迪奧英國瘋狂增產爆款之後，最後帶來的是迪奧口紅整體銷量的衰落、因為他逼走了所有個性消費者，只留下願意委曲求全的消費者。
但是這又如何？藤迅和其他流行文化生產商在這個過程中，簡單粗暴地掙了快錢。中原五白撈完就走，反正某毒藥門派的少掌門都說了：我不可能賺這個錢賺到40歲。我死（退休）之後，哪管洪水滔天？
這個天下，需要一隻賑貧達窮、存亡繼絕的大手，把華夏文明從文化多樣性極速失血、極速同質化、套路化、跟風化的時代拯救回來。
當然了，顧莫傑要拯救的，並不是那些本來就毫無市場價值的東西。
如果一個東西本來質量就不好，不管拿給誰都沒人要，那自然不該被拯救。這種東西死了就死了好了，沒什麼惋惜的。
但是，“迪奧家的鮮紅色b和粉紅色c”這種東西，是有人喜歡的，是有人需要的，是既有藝術價值也有經濟價值的。他們就像含量過於稀疏的沙金，有價值，但從沙裡淘金的篩選成本太大。需求它的人和提供它的人，相互之間找不到對方。
正如一家開在貴婦人社群的迪奧專賣店裡，有一支靜靜躺著的粉紅色c口紅。
在遠方一個女中學生聚居的社群內，有一群發現本店粉紅色c顏色口紅脫銷的女生。
電商和網際網路最原始的初心，是什麼？
e…bay的創世人是這樣說的：電商的初心，不是和實體店搶生意，而是做實體店裡做不了的生意。實體店受限於其覆蓋範圍，有些小眾的需求在本社群只有一兩個人要，那麼店老闆就不會賣這個東西。
而網際網路可以把億萬人的需求整合起來。或許這樣的小眾需求在一個城鎮裡只有一兩個，但是到了網上就能聚集其全世界範圍內成千上萬的這種需求。這時候，再小眾的需求，再不屈的個性，都能得到滿足。
顧莫傑要做的，就是為這種精神內容的需求者，和這種精神內容的提供者，找到一個牽線搭橋相互找到對方的紐帶、一種資料演算法，一個大浪潮沙讓沙金相互聚集實現價值的平臺。
而這件事情，是麻花藤一輩子都永遠做不到的。因為藤迅最原初的基因，就是不尊重個性，麻花藤也不知道個性這兩個怎麼寫。
在他看來，萬事萬物皆可引導，你們不喜歡擼阿魯又如何？勞資告訴你們，擼阿魯會流行，在你的同學之間談論擼阿魯是時尚的，打擼阿魯打得好可以被你的同學尊重、得到更多吹捧和談資——所以，騷年，乖乖去打擼阿魯吧。
既然個性可以掰彎，咱還花那麼大精力去讓個性者相互找到對方幹嘛？（未完待續。）
第83章 彼之仙草我之敝履
顧莫傑選的那條路，註定是艱辛的。
甚至可以斷言，如果不是他這樣已經在人工智慧領域有了充分積澱、而且有一個亞洲首富的財富地位撐著，換任何一個其他人來做這事兒，肯定都是幹不過麻花藤的小白流的。
兩人的核心分歧，就在於一個認為人類的自我和偏好應該被尊重。而後者認為與其花大代價去尊重民智未開者的自我，還不如像牧牛一樣給小白鼻子裡穿環牽引它們。
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。
2010年代，中國還有9000萬溫飽線以下的赤貧人口等著扶…貧；還有數億規模的60後及以前的人口，小時候捱過餓。飢餓和寒冷造成的惡劣影響，深入了他們的靈魂，並且讓這些人從小在三觀形成的時候就打下了烙印。
這樣的人當中，絕大多數是無法理解“為內容付費”甚至是“為自己的精神追求獨立性而付費”的。
他們不在乎個性，有廣場舞跳就夠了，有免費的棋牌手遊打就夠了，偶爾高速公路上車禍翻了一輛裝載農產品的卡車，他們還會去哄搶——儘管他們並不飢餓，也不是依然貧窮到吃不起飯菜。他們只是從小形成的三觀被飢寒打下了烙印。
顧莫傑和初音集團的高層完全可以想象，只有那些從出生以來從來就沒因為貧窮捱過一天餓的人，才有較大機率成為真正願意為追求精神獨立和思想自由而買單的人。
麻花藤很懂國情，所以他只賺眼下可賺之錢。
但顧莫傑不行。
他才26週歲，他的未來還很長，哪怕這門生意要10年之後才能
