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“就是這樣默默的在你身邊，享受你給我帶來的幸福感覺。”
“我帶來的幸福？……”蝶兒重複著歐陽的話，眼光閃出了憂愁的神色。
蝶兒倚在籜龍軒的波形欄杆上，遠眺擬硯臺上的文昌閣，彷彿忘卻了陪伴在她身邊的歐陽。
“你剛才說我帶來的幸福？幸福又是什麼？……”蝶兒突然冒出了一句。
歐陽楞了一下，不明白她問這句話的真正含意是什麼呢？
“幸福？”蝶兒喃喃自語。“我原以為自己是幸福的……”
蝶兒的眼前，映出了風枚眼裡深沉的哀愁，還有就是母親那無聲的淚水。
然而這樣的憂傷卻是父親曾經的幸福。
或許這樣想對父親也是一種傷害。蝶兒內心並不打算責備父親，想到他臉上經常浮現出的陰影甚至讓人同情。
如果自己沒有看見廣春與風枚的事，結果又會怎樣呢？
母親曾無意中說：“你畢業了，我也就解脫了。”
她得到什麼樣的解脫？難道是因為自己的存在而使母親無法自由？
那自己又怎能給別人帶來幸福的感覺呢？
歐陽望著蝶兒的側臉，感到她有一種不可名狀的哀愁。
歐陽想伸手扶住蝶兒那微微有些顫抖的身體，蝶兒卻躲閃開了。
“請別碰我，我是一個不祥的人。”
“瞎說！”
“是真的。或許就是我的存在，讓家人都不幸福……”
“瞧你都說些什麼呀，你的想法真是怪哩……”
“……”
微風吹過，河面上泛起陣陣波瀾，幾乎把整河的金色攪成了片片鱗光……
第二十九回 石經幢
佛寺就猶如是人們精神的家園，是人們內心世界的外化。
藝術家們創造著有形的佛教世界，禪師們建築著無形的心靈的殿堂。
當人們偶然走進正覺禪寺時，會對眼前的一切感到陌生與迷茫。突如其來的清淨、殿堂、佛像、僧侶，讓他們對眼前脫俗的生活產生懷疑。在全盤西化的物質世界裡，唯物主義充塞著人們的頭腦，這步鞋、綁腿與茶香就顯得是那樣的特例獨行。
首先突兀在小城百姓眼前的是正覺古寺後山的石塔。
據慧戒法師考證，古石塔其實是個經幢，因遠看像一座石塔，被人們誤讀了多年。經幢通體由石料建成，分為幢頂、幢身和基座三部分，呈八稜錐形。由於石頭的質量粗糙、不堅實、又經過歲月的風吹雨打，主體幢身上原來刻有經文、佛像的形象已經模糊不清，無法辨認了。相對於紙與絹，刻在石頭上的經咒保留的會更長久一些。可在時光面前，石經幢也顯得這樣的脆弱。
然而石經幢的存在，標誌著正覺寺的確切地址。
據《景德傳燈錄》記載，馬祖道一曾在江西弘法數十年，共建有48座道場，而正覺寺就是馬祖在贛弘法的第一道場。該寺始建於唐開元十五年（750年）。在佛教僧侶中，以俗姓稱祖的，可能就是馬祖道一了。和其師傅懷讓相比，道一是廣授門徒的禪師。懷讓那一輩人如果是靜修僧的話，馬祖則是開宗門的一代。江西的法嗣，據史書說，廣佈天下，影響深遠，稱洪州宗，與青原一系下的石頭宗遙相呼應，自此禪宗大盛於天下。
可有誰相信，千年之後的馬祖道場如今已蕩然無存，門庭蕭條，蔓草荒煙，惟餘殘破的石塔與幾株古柏形影相弔。
市第五小學就計劃在此處擴建，按規劃建成後五小將是羊城最現代化的小學。然而在校領導的眼裡，古石塔與現代化的小學是不相宜的，幾次要求拆除，慧戒法師據理力爭，希望能夠保住古石塔。好的藝術就是啟迪人的思想，就象石經幢，那些不知姓名的匠人，揮動鑿錘，它的存在即是向今人展現著古人的信仰之力。
正覺禪寺後院是有一片佛塔群，共有20多座，其塔有大有小，最高的有4米，最小的也有2米高，造形各異，皆用麻石雕砌，富有藝術特色。其中最有特色，就是那座久經風雨的石經幢，它能完整的從五小移過來，也是市裡折中的意見，好在佛說：不執著。
慧戒法師早年畢業於中國佛學院，為參拜馬祖道場遊歷至此的，不想卻見滿目蒼涼，不禁潸然淚下。法師乃發願興復道場，善舉啟動，四方響應。海內外四眾弟子同緣共助。數年艱辛，在法師的率領下，終使道場重光，禪燈復明。如今正覺禪寺初具規模，市裡最近又劃出文昌橋邊一棟沿河的老屋祠堂作為正覺禪寺的別院，
