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經典劇目，並且經過文人的加工，又變成了“包公案”的一部分。民間傳說包拯奉旨到陳州賑災放糧，遇流落民間的李妃告狀，追查之下方使陳年秘事真相大白。
這個故事後來被編入清代著名小說《三俠五義》中，但在《三俠五義》成書之前，狸貓換太子的故事在民間早已家喻戶曉。這個故事也並非完全憑空捏造，歷史上的宋仁宗確實非劉太后所生，而是一位姓李的宮女之子，被當時的劉德妃收養。宋仁宗幼年繼位，劉德妃曾以太后的身份主政，直到劉太后去世後，宋仁宗才知道自己的生母是誰。
史上確有其事，只是與包拯無關，後來有人便將這段歷史記載附會編排成狸貓換太子的故事。
狸貓是野外的山貓，生存繁殖能力特別強，蘇州一帶的老百姓曾把狸貓當成靈獸供奉，並有“摸摸山貓頭，一年好到頭”的說法，狸貓在民間是“多子、易生養”的象徵。故事裡的宋真宗無子，而以“狸貓換太子”，並不是隨口的編排，這與狸貓的象徵有關。
在明朝中葉，成化、弘治年間，宮廷裡也發生過類似的事情。當時皇室子嗣凋零，皇帝不僅兒子少還不容易養活，於是宮廷禁院喜愛豢養狸貓，以求祥瑞之兆，也引起了民間的效仿。蘇州一帶本就有此習俗，更有人在山塘街以青石刻狸貓像擺放，祈求貨殖繁盛。
這第三種傳說倒是最靠譜的，也可能最接近於山塘街上石狸像的真實來歷，不論怎麼說，自古以來山塘街上就有石狸像。民間口口相傳，七里山塘街有時又被稱為“七狸街”，也有人說成是“石狸街”，倒成了《紅樓夢》中“十里街”的又一種諧音。
如今當地重建了石狸像，而大部分遊客事先若沒有聽過傳說，走過這條千年古街時未必會留意到那些石狸像，但成天樂卻注意到了。他覺得這些神情傻乎乎的雕像挺好玩的，一路已經看見好幾座了。
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003、石本無名，依有緣人取
通常遊客逛山塘街，一般最多隻能看見五座石狸像，因為最後兩座石像的位置已經超出了傳統山塘街的區域，分別在虎丘以西的望山橋和西山廟橋的橋頭。山塘街很長，從閶門走過來一共七里多路，到了虎丘就是盡頭了，遊客至此要麼右轉進入著名的虎丘劍池遊覽，要麼坐船回頭，再繼續往前走的人不多。
就算是先遊覽虎丘，一般人從虎丘出來如果還有遊興，也是轉彎去山塘街，很少往另一個方向走，所以也不會看見那最後兩座石狸像。
成天樂在劉書君的陪伴下，晃晃悠悠走了七里多路，從閶門一直走到虎丘風景區的正門前。這個地方人來人往很熱鬧，他扭頭看了一眼問道：“哪來這麼多人，還有好多老外，那邊是哪裡？”
劉書君輕描淡寫的答道：“那邊是虎丘，就是山上有座古塔而已，還不讓人上，人多擠得很，沒什麼好玩的。……我們還是往前走吧，繼續逛街。”
號稱吳中第一名勝的劍池虎丘，被劉書君輕飄飄幾句話就說成沒什麼意思，不知當年寫下“到蘇州而不遊虎丘，乃是憾事”的蘇東坡若聽見了，會不會把鼻子給氣歪了？而成天樂過其門不入，還傻呵呵笑得很開心。
不是虎丘不值得一遊，劉書君不帶成天樂進去，原因是進虎丘要買門票，六十塊錢一張呢！能省則省吧。
繼續往前走，就已經離開山塘街，沿河邊是一條小巷，巷子裡大多是賣各種旅遊紀念品的小商鋪。再往前走到望山橋附近，有幾家所謂的水鄉農家菜館，大多做外地遊客的生意，因為人們走到這裡時該累了也該餓了。到了望山橋再往前看，就是一條普通的河邊石板巷，這裡是老居民區，只有略顯雜亂的舊房子，沒有什麼景點也沒有遊人，成天樂他們該回頭了。
傳銷團伙“接新朋友”，如果人到的早，領到山塘街從頭逛到尾，除了不用花錢之外，其實還有一個作用，就是能把人留下來。
山塘街足夠長，從閶門走到虎丘以西的望山橋，有接近四公里的路程，全是在石板上步行，又不可能走的太快，時間最少要一個下午。等逛完了必然又累又餓，再吃完飯也就天黑了，這時候可以順理成章地把人帶回去“休息”。
就算被騙來的人內心起疑，但當時天黑了、人也累了，再經過一番盛情挽留與邀請，十有**會跟他們回去的。傳銷團伙搞“業務開拓”，不僅要把人騙來，而且還要成功帶回駐地，才算完成了第一步。不能讓“新朋友”一下車就發現不對勁，有轉身就走的機會。
走到望山橋，火候也差不多了，劉書君嬌滴滴地挽緊成天樂的胳膊說
