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“老大，這人會使巫術。”
“你是人還是殭屍？”猛然見到‘禿陳平’衝過來，苟奎喜嚇得連往人多的地方鑽，這樣他還覺得不太保險，居然還從一個差官的手中奪過一個燒得嗶啵嗶啵的火把，萬一這些人真的是殭屍，他可以用火把來自保。
段和譽從來沒發現武功可以用來做這麼好玩的事情，其實女兒段素貞出手時，只是用灌注在軟劍劍尖上的點穴法將那些人全部點倒，只是她的功夫練得還有些不到家，不能將段氏隔空氣勁點穴解穴大法發揮出原本的威力，當他用劍氣幫那些人解穴時，那些沒練過上乘武功的苟奎喜又怎麼能看出這裡面的破綻？
段家人好武，到女兒這一輩，故如往昔，段家人從馬背上得來的天下，卻被曾經的夥伴硬生生的奪走了，在似乎早已所圖的高家人面前，江湖習氣很重的段家人輸得沒一點懸念，從他登上大寶以來，高泰遠圖窮匕見，直接玩起了‘挾天子以令諸侯’，事事由高泰遠躬親，事事由高泰遠及高泰遠身邊的人做主，而他這個傀儡皇帝，只是成了人家行使正當皇權的一顆棋子。
段和譽其實並不喜歡朝廷上的勾心鬥角，段家的歷代皇帝成了高僧，有自願的，也有被逼的。朝廷上的一切大小事務，只要於民生有利，不是那麼過分，段和譽可以睜一隻眼閉一隻眼，任憑高家人在那裡胡作非為。只是當高泰遠把魔爪都伸到後宮，甚至數次都開始打自己最愛的女人和女兒的主意時，士可忍孰不可忍，他便學起了《史記》上越王勾踐的臥薪嚐膽。
越王勾踐後來能成為春秋時期最後的一位霸主，有兩個人離不開，一個是文種，一個是范蠡。
文種也作文仲、字會、少禽，一作子禽，春秋末期楚之郢（今湖北江陵附近）人，後定居越國。春秋末期著名的謀略家。東漢會稽人袁康等編纂的《越絕書》說文種向勾踐進伐吳九術：“一曰尊天地，事鬼神；二曰重財幣，以遺其君；三曰貴糴粟槁，以空其邦；四曰遺之好美，以為勞其志；五曰遺之巧匠，使起宮室高臺，盡其財，疲其力；六曰遺其諛臣，使之易伐；七曰疆其諫臣，使之自殺；八曰邦家富而備器；九曰堅厲甲兵，以承其弊。”明代馮夢龍的《東周列國志》則說文種破吳是七術：“一曰捐貨幣以悅其君臣；二曰貴糴粟囊，以虛其積聚；三曰遺美女，以惑其心志；四曰遺之巧工良材，使作宮室以罄其財；五曰遺之諛臣以亂其謀；六曰疆其諫臣使自殺以弱其輔；七曰積財練兵，以承其弊。”
范蠡，字少伯，華夏族，楚國宛地三戶（今河南淅川縣滔河鄉）人。春秋末期政治家、軍事家、經濟學家和道家學者。被後人尊稱為“商聖”，“南陽五聖“之一。輔佐越國勾踐期間，三次經商成鉅富，三散家財，後來深諳‘王者之道’的他功成身退，至於文種下場頗為悲慘，《吳越春秋》中原文如下：吳既滅，范蠡引退，致信種曰：“高鳥散，良弓藏，狡兔盡，走狗烹。”文種得范蠡書後稱病不朝，人或讒文種且作亂。越王乃賜文種屬鏤之劍曰：“子有陰謀兵法，頃敵取國。九術之策，今用三已破強吳，其六尚在子所，願幸以餘術為孤前王於地下謀吳之前人。”種遂伏劍。
世人稱讚范蠡為：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下。”後代許多生意人皆供奉他的塑像，尊之為財神。他的《致富奇書》到今天依然有許多值得效仿的地方。
一曰明路，計然曰：“人生於世，非財無以資身。產治有恆，不商何以弘利。”
范蠡按語：“財為養命之源，人豈可無有，而不會營運，則蠶食易盡，必須生放經商，庶可獲利，為資身策也。”
二曰擅謀，計然曰：“財溺於人共愛，義取者希。利起於眾所爭，貪嗜者夥。”
范蠡按語：“財者通行蠻貊，雖嬰孩亦所知。愛是以人多竟求強取，致有喪身失德，忘恥受辱，甘當無悔。其知義安分，不事妄貪者，世之罕有。”
三曰知人，計然曰：“人皆人，貪廉無辯。心非心，真偽難知。”
范蠡按語：“人不處財，心不久一交一，徒以面情相覿，語言相奉，而不識其忠誠奸詐，嗜利苟且，必須試之以財帛，處之於患難，然後其人其心則詳知矣。”
四曰結勢，計然曰：“一交一接非人，雖萬金無足論有。”
范蠡按語：“朋友者，夥計者，不獨通財，而身家百爾所繫，與其高者吾亦高，與其低者吾亦低，如形處鑑，美惡因之，一交一結苟非良人，導我於不善，雖萬金易敗，安得云乎有哉。”
五曰一精一算，計然曰：“不儉不憐，徒負
