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的維納斯漂亮得近乎完美，在寫實主義中摻入理想主義的修飾，讓每一個細節都精緻到恰到好處，不管增一分還是減一分。都會讓整個畫面失去平衡。不過這種絕對的美麗，薇妮並不是很欣賞，太過完美的事物總是缺乏一種生機。
薇妮評論說：“我還是更喜歡達達尼昂早期的作品。膽大妄為且獨樹一幟。雖然技藝不夠成熟，但是比起這些完美而無趣的肖像更有吸引力。”
勞裡微微一笑：“但是他描畫的是神祗，神祗就應該是這樣，完美但是遙遠。”
其中有一幅畫的內容是**的維納斯背對著畫面，偏回過頭來。下頜微頷，親吻著懷裡抱著的小羊羔。畫裡金色的光從左上方灑了下來，映照在了維納斯身上，把她的臉龐籠罩在了金色裡。但是畫裡的陰影並沒有因為左上方的光源而改變，從陰影的角度看上去，光源更像是從觀眾的角度進入的自然光。
薇妮說：“這光線很奇怪。不過這又是當時盛行的象徵主義吧。從天而降的金色聖光象徵了創世神凌駕於眾神之上。”
勞裡沉思了片刻，說：“不是，這幅畫上畫的不是維納斯。”
薇妮疑惑地“啊？”了一聲。維納斯誰也沒有見過。當然沒法判斷是或者不是。
勞裡指著畫裡的羊羔說：“羊羔這個主題，是在《聖約》部分才出現的意象。”
《聖典》主要分為兩個部分，前一半《神蹟》描寫的是創世、神祗和天國的生活，到諸神的黃昏結束。後一半《聖約》記述的是人類被驅逐之後的生活，描寫的是歷史上的聖人如何戰勝苦難。為了信仰所做的一系列的事。
見薇妮和莉莉安對《聖典》都不夠了解，勞裡詳細解釋說：“羊羔象徵的是替代和犧牲。聖人約翰在夢裡見到了創世神。和創世神在西奈山頂簽訂了《十誡》。約翰告訴創世神，他願意犧牲自己，代替世人贖罪。‘以我之血，洗滌人們的罪孽’。聖約翰被稱為‘獻祭給神的羔羊’，羔羊的白色象徵了他的聖潔，羔羊本身又是祭品，象徵了他是神的祭品。因此，後來的藝術作品中，常常用羔羊來代指聖約翰，或者偉大獻身這樣的意象。”
莉莉安說：“‘奉獻於神的心，應該忘卻一切，不拘於美好的形態，不拘於俗世的安樂’。在天國裡，所有人都是‘無形無象’的。人不是以外形的形式存在的，而是以信仰的形式存在。”
勞裡認真地看著眼前的畫，說：“這幅畫裡，維納斯象徵的是**，‘世人總是容易被眼前短淺的美好生活所矇蔽，忘記信仰，失去了看破真相的心’。羔羊象徵的是‘犧牲’和‘洗滌’。聖光象徵的是‘神的旨意’和‘聖潔化’，也是洗淨的意思。”
薇妮看向他，說：“你的意思是──”
勞裡像是下了很大的決心，說：“洗去畫上的維納斯像。”
薇妮蹲下來，近距離地仔細看了看這幅畫，又對比了另外幾幅達達尼昂早期的作品：“我發現，達達尼昂早期的作品，筆觸溫和，看不到痕跡，畫的表面很均勻。而後期的作品，筆觸誇張，用色濃厚，畫面上可以見到厚厚的顏料。根據你的猜測，這是不是也是為了掩蓋畫下面其實藏著的是──達達尼昂最擅長的──浮雕。”
達達尼昂的作品價值連城，即使是在他在世的時候，也是值得收藏的珍品。別說洗掉整幅畫，就是弄髒畫的一個角，也是需要上報教廷的大事。
看著勞裡取來了溶去顏料的溶液，薇妮說：“你確定？”
勞裡說：“只有無視世俗的誘惑，才能成為神的信徒。畫的價值和畫中美麗的維納斯，大概表達的就是‘財富’和‘美色’──最主要的世俗誘惑。魔鬼擅長用的把戲，就是用財富和美色引誘人背叛創世神。我是阿緹斯教堂的主神官，我會為這些負責。”
他用刷子蘸了溶液，一點一點地洗去了畫上美麗的維納斯。因為年代久遠，所以清洗起來並不容易，勞裡從一個角開始，用畫刀和刷子，小心翼翼地清理著。他們屏住呼吸，清理了好久之後，終於看到濃濃的顏料被洗開之後，露出了下面浮雕的一角。
薇妮的心砰砰地加速跳了起來。
整幅畫洗乾淨了，露出了整面的浮雕。但是這些浮雕抽象無序，不是她想象的，又一幅需要用《聖典》典故來解釋的故事。
薇妮站遠了看，說：“如果我沒有看錯，這是一張用中世紀手法繪製的簡易地圖。”
ps：
最近瓶頸了。看到大綱有種咆哮“怎麼還有這麼多內容沒寫，我堅決不寫到100萬字”的衝動。
