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那些拜壽的人，都是一驚，同問：“玄兒？小傢伙？你真能解開？”
張洞玄微微一笑，回道：“乾坤古棋，易學全域性，我全部會解。”停上一下，笑著說道：“不過我先上下廁所，再給你們解。”說完，他轉過身來，帶著眾人指指點點，議論紛紛，往後院去了。
沒有多久，上完廁所走了回來，走到乾坤古棋前，在棋盤小方格上，連續按上十七八下，這時機關帶動，被打亂的棋局自個組合在一起，已經重新佈局，眾人看到都是大驚，更看傻了眼，已經目瞪口呆。
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第025章 神道古書 演卦方法
張洞玄自信一笑，神彩奕奕，面對著眾人，這時一撫袖，翻出百寶囊，取出易學算籌，一個精巧算盤，一副文房四寶，一疊稿紙，一一準備記錄，開始擺八卦，六十四卦，審視長短符號，按其數理吉凶，占卦推演推算。按照古書說：這佔事推演方法共有兩種，一稱“卜”，一稱“筮”。所謂“卜”是指動物佔，將動物粗骨如牛骨、馬骨、羊骨、豬骨等，放在火上燒烤，然後根據炸裂紋的橫豎、長短形狀來判斷所問事情的吉凶。這種占卦方法，多用於蓄牧為主的部落。以後，又將卜具由獸骨改進為龜殼，即所謂“龜”卜。所謂筮是指植物佔，或將某一種植物透過某種手段，如把它拋在地上，根據它所呈現的狀態來判斷事情的吉凶。這種用植物占筮方法，多用於採集種植為主的部落。再到上古之後，人們已經統一標準，把蓍草的莖確定為占筮工具，成為《易學》推理過程之初始階段的取卦方法，它叫做“神道推演算法”。由於這種推演方法很繁瑣複雜，所以這項佔事推演的工作，一般都由具有一定知識水平的專職人員承當。根據《神道古書》作者的介紹，這筮式的推演方法是；“大衍之數五十，其用四十有九。分而為二，以象兩；掛一，以象三。揲之以四，以象四時。歸奇於分，以象閨；五歲再閨；故再分而後掛……四營而成易，十有八變而成卦。”占筮用的蓍草莖一共有五十根。
據說，這五十根必須源於同一根蓍草，因而這種蓍草很難覓得。人們之所以作此要求，是為取同根相通之意。而這個“衍”字，在古書中與“演”通用，也就是推演推算作用。為什麼大衍之數是五十呢？歷來說法不一。不過在《神道古書；律曆志》中說：“元始有象一也，春秋二也，三統三也，四時四也，合而為十，成五體。與五乘十，大衍之數也。”用現在數學記算，則為：（1（原始）＋2（春秋）＋3（三統）＋4（四時））×；5=10×；5=50。但陳朝王明則說：“大衍之數五十，蓋以河圖中宮，天五乘地十得之。”那麼，在具體的占筮推演中，為什麼抽掉其中一根，只用四十九根蓍草呢？在《神道古書》中記載不詳，惹得後人冥思苦想。而在《天道古書》中則解釋說：“道據其一，其餘四十九，所當也。”這個意思是說，這一根象徵演算規律，所以不參於具體演算活動。
還有在大乾王朝千年前有位學者解釋過這個問題，他說：“其一不用者，那天之生氣，將欲以虛來實，故用四十九。”其中一位神道祖師還這麼認為，他說這大衍之數的構成是：1（太極）＋2（兩儀）＋2（日月）＋4（五行）＋12（月）＋24（二十四節氣）=50（大衍之數）。而太極居位不動，所以取一以象太極而不用。此外還有多種解釋。這位祖師以為前人所言多有牽強，但他自己也說不清所以然，於是只得道：“蓋皆出於理勢之自然，而非人之知所能損譽也。”使得今人對此亦眾說不一。有人說：“五十即有九股弦三方分別所乘之數的積（即勾三股四弦五），其中，這四十有九是消除誤差的一種特殊方法。”
用蓍草演卦的具體過程，據前人介紹，大致如下：先用兩手將參與演算活動的四十九根蓍草莖任意一分為二，其中左手一份象“天”，右手一份象“地”。接著，從右手蓍草中任取一根，置於左手小指間，用於象“人”。於是，連同左、右手掌握中的蓍草，形成“天、地、人”的格局，這是“掛一以象三”。然後，以四根為一組，先用右手分數左手中的蓍草莖，再以左手分數右手中的蓍草莖，這便是“堞之以四，以象四時”。一組一組分數完後，兩手中的蓍草莖餘數必有一定規律：左餘一，則右餘三；左餘兩，則右餘兩；右餘三，則右餘一；左餘四，則右餘四。這時把左手所餘蓍草莖置於左手中指與無名指間，右手所餘蓍草莖亦置於左手食指與中指間。這樣左手指縫間的蓍草莖
