知冷

第7部分 (第2/4頁)

崔張兩人能上床是因為什麼。其實這個問題很傻。雖然許多專家學者、奇人異士用了放大鏡看清了不少所謂愛情的蛛絲馬跡，還手Yin般的說了許多令人感動不已的話。但我一直想大笑，他們也太偉大了。

誠然愛情與上床似乎有天然的淵源，但上了床不一定會做出愛情來。大多情況下只能做出有點酸有點臊的汙穢。

我是這樣來善意的揣測崔張愛情故事的：鶯鶯在長達19年的生活裡，從不知男人是何滋味，一日偶見一男，似乎也不太在乎他是帥還是酷，只在乎他是個男的。壓抑許久的性慾不會消失，只會在重壓之下強烈反彈。所以她甘願到張生的床上去。張生也是二十多歲的人了。就算是古代人成熟的晚，二十多歲也差不多了。勾引良家少女似乎是最正經的職業。所以當鶯鶯到他床上要獻身時，他義無反顧的當仁不讓的做了。根據現場的描述，做的很好，過程與結果都很美。他們兩個人的結合中性的成分太重了。就算是如王實甫所寫的那樣完美，也擺脫不了兩個人浮浪的本性。其實這無可厚非，人就這時才幹點真事實事，才發出幾聲人的吶喊。

兩情相悅到轟然床上似乎是必然的。但轟然床上再到兩情相悅就會有點偶然。在這期間，不能排除一種情況：把床上的好處誇大為愛，並在時間的幫助下，終結為相思。這種相思只是對再來一次的渴望。別管人類把它裝扮的多麼美麗，多麼聖潔，多麼高尚，都隱藏不了以肉相搏、赤誠相見的本質。

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對於男女之愛，我是越看越簡單。以前，相信愛情，也極盡肉麻的歌頌愛情，但總像是隔靴搔癢，不得要領，更不盡興。究其因，是我把它看得太複雜了。現在看處簡單了，忽然像是得道了。愛情就像無知人的囈語。可以這樣來界定愛情：時間，大多是在晚上，有時也在白天；地點，大多是在床上，也不排除沙發、車廂、草地等諸多方便之處；參與人員，一般為兩人，且性別迥異，亦不排除多人聚餐的方式；開端，大多是激動，也有些應付的；發展，是拉踞戰，時上時下，若強若弱，極為慘烈；高潮，用詞的本義就行了；結局，意猶未盡，也有哭爹罵孃的。這就是所謂愛情的樣板。愛之前所謂的“談戀愛”只不過是這一過程的先聲。許多人孜孜不倦的歌頌愛情的序幕，而忽視愛的本身，捨本逐末。何況這愛的先聲並不光彩。被人的稱道的愛，它的內涵是空洞的。就像是密封好的氣球，看上去，豐滿、充實。按上去，還柔軟有彈性。我們對愛情的讚美與膜拜都是基於此——最表象的真實與最膚淺的感觸。所以，我們沒有理由來懷疑古往今來追求愛情、謳歌愛情的美麗，因為美麗大多是建立在虛假之上的。很多自號文人的人信仰愛情，把愛情當作是意淫了千百萬次也不厭倦的物件。在此之上產生了無數號稱不朽的感動人的力作。其實我只想笑笑而矣。因為人本來就已經夠痛苦了，在人生這場迷的迷底早已經揭曉之後，人已活的沒勁了，愛情這東西乘虛而入，成了多數人賴以勇敢生存下去的甜頭，這本身就是巨大的悲哀。現在，居然把愛情也擊破了，那活著，那活著還有什麼呢？要是快樂的生活著，必然是迷糊著。清醒是痛苦之源。

人類中自古就有孑孑獨立者。屈原的悲憤，古詩中諸人的哀傷，李白的仰天大笑，杜甫的悲愴憫人，都是極盡哀痛的清醒。無疑他們被迷糊者孤立了。其實說句公道話，迷糊者也不一定真的快樂，或者說他們總是儘可能的放棄痛苦，漠視痛苦，所以沒有痛苦就成了一種快樂。這快樂是膚淺的。不去正視痛苦，並不能說沒有痛苦。但正視痛苦是在走一條危險的路，路的盡頭是清醒。能夠堅持走下去的人，是沒有活路的，但他們是人類中最值得慶幸的神壇上的祭品。不禁想起蘇格拉底的一句話，要麼是快樂的豬，要麼是痛苦的人，儘管老蘇活的太理性，但這句話說的很好聽。

愛情的表象是實在的，但內涵是空虛的，我一直這樣想。人類想像的愛情與得到的愛情不是一回事，或者說根本就不是一種相同的情感。想像中的愛情至少有諸如浪漫、甜蜜幸福等所謂的情感幻象，而手中的愛情是相互制約的，互相改變互相逃離而又互相失敗的經歷。想像是的愛情一朵雲，落到每個人身上就成了網。想到這裡我就明白了兩件事：一是古往今來的人為什麼要歌唱愛情，因為那是在現實中對應該如此的善意推定，亦是一種安慰。二是我對愛情如此厭煩的原因，這是因為愛情自身的缺點，而不是我像個異人。

人也真是奇怪，總是喜歡把想像中的強加給現實的，而且還孜孜孜不倦，於是不必要的悲哀與沒有內涵的痛苦如約而至。現實中