魏延的種子三國

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內在是什麼？是信仰。

一個軍隊沒有信仰，沒有一個為之可以拼命犧牲的目標，一時半時維持起來的紀律是不會久長的。

後世的革命先烈擊敗日寇、白軍、美軍、越軍、印度軍，幾無敗績，靠的就是有建立一個完美的社會的信仰，大家覺得有奔頭，才會聽話，才會拼命。

當年的天平天國自天京之亂以後一蹶不振，不是因為死了一些將領，而是洪秀全自己帶頭摧毀了自己的建立的宗教信仰，依照太平天國當年的所作所為，他們的宗教就是邪門教，但邪門教信仰也是信仰，所以早期太平軍在同樣的文明，同樣的裝備，同樣的訓練條件下能夠狂踩八旗和綠營，甚至能夠在軍事天才石達開的帶領下擊潰曾國藩的湘軍。

但是，天京之亂證明原來這個宗教信仰就是一群野心家編造出來的忽悠下面的人為他們賣命的，太平天國的信徒們都不相信了，太平軍計程車兵們也沒信仰了，結果儘管有天縱奇才陳玉成、李秀成試圖力挽狂瀾也難以挽回潰敗之勢，一代英才石達開兵敗大渡河。

魏延特別研究過，近代的西方民主國家為什麼那麼囂張那麼厲害，除了堅船利炮火槍外，他們還有什麼法寶呢？

答案很明顯，就是他們的宗教信仰。

民主國家之所以會成為世界近代以來最瘋狂的侵略者，世界幾乎所有大屠殺的劊子手，就在於西方國家的民主制度，並不是建立在大眾政治基礎上的人民民主，而是建立在集團政治基礎上精英民主，雖然集團政治的精英民主較之於集權政治的個人獨裁的確是一種歷史進步，但是這種歷史進步僅僅限於對信仰基督教的白種人而言，因為集團政治比集權政治具有更強大的戰鬥力，能夠保證白種人在弱肉強食的世界殖民戰爭中成為殖民者而不是殖民地。

建立在集團政治基礎上的精英民主模式，特別適合信仰基督教的白種人社會，借用那句時髦話來說就是，精英民主是具有白種人特色的基督教國家的政治發展道路。

基督教統一的價值觀，形成了國家統一的行為準則，對富人窮人同樣具有約束作用，消除了集權國家多套行為準則的內亂根源，使國家成為強大的統一整體，並保證了屠刀始終對外，這就是納粹德國殘殺猶太人卻沒有殘殺日爾曼人，納粹美國殘殺印第安人卻沒有殘殺白種人的原因，所以，西方國家內部採用什麼樣的政治模式，只會影響和改變其國內政治鬥爭的狀況，絕不會改變對其它國家的征服和屠殺。

正是近代基督教國家屠刀始終對外的民主制度，吸引了越來越多國家特別是落後國家紛紛走上西化道路，結果是失敗者多，成功者少，原因就就在於西方民主的前提必須是具有統一的國家信仰，而深諳此道的西方國家為了鞏固其世界統治地位，總是打著信仰自由的旗幟，率先打掉對方國家的統一信仰，把對方變成一盤散沙，這就使絕大多數落後國家的西化道路一開始就陷入了悖論陷阱，西化越徹底，就越是偏離西方國家的歷史發展道路，就越是成為不堪一擊的一盤散沙，就越是陷入無休無止的動亂紛爭中難以自拔，最終除了做西方國家的殖民地和附庸之外，沒有其它任何選擇。

世界近代史上中日截然相反的西化命運就是典型，清代洋務運動、維新變法的西化結果，就是百年戰亂，幾乎亡國滅種，而倭國則是按照西方基督教的上帝模板科隆出了一個天皇，擁有了國家的統一信仰，從而成為極少數真正走上歐美國家發展道路的非基督教國家。

想明白這些問題以後，魏延決意成立一個教派，一個華夏特色的上帝教，當然肯定不是搞洪秀全那一套信上帝教，不過洪秀全搞的那一套還能吸引那麼多信民，魏延即將要搞的宗教效果會更好。

要想建立一個吸引人參加的教派，既要與眾不同，也要有華夏特色。

看看東漢末年境內有什麼宗教，儒教、道教、佛教是三大教派，真正要想讓教派發展起來，就要從儒釋道三家的長處分析，取長補短。

儒生一般講究子不語鬼怪亂力神，所以他們基本上不信奉那種神格宗教，而且他們信奉孔子的根本原因是這樣能給他們帶來政治上的好處，很多儒生天天讀儒家經典，內心深處卻不相信它，那些儒生有對廣大的平民百姓“仁”和“禮”過嗎，他們只對外族兇猛勢力和上層勢力講仁和禮，搞這種信奉者根本不信的宗教，是華夏的悲哀，很根本的悲哀。

佛教，這個宗教究其內涵，還是很有深度，有它的意義的，但是凡俗中的大部分人並沒有這個悟性，他們領會不到佛教的真正要義，只能被佛教外表的消