魏延的種子三國

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不起那些動不動發動戰爭的大食教，但必須要承認，在冷兵器時代，大漢民族若是能有那麼強大的宗教信仰，以大漢民族的聰明才智、勤勞勇敢，必將橫掃整個亞洲乃至世界。

在宗教裡面，加入一些積極的東西，就能鼓動起整個民族積極起來。

在建立通天教的過程中，魏延的心裡一直惴惴不安，他最擔心的是本民族對神靈的態度。

想一想二十一世紀那些燒香拜佛看起來很誠心的善男信女們，看起來虔誠的不得了，實際上他們從心底深處是不信的，對待神靈的態度是赤…裸裸的功利主義，見佛教寺廟就拜佛，看到道觀就求仙，所謂急事來燒香，臨時抱佛腳便是明證。

魏延深入一想，便釋然了，現在還只是東漢末年二世紀，不是科學昌隆人心不古的二十一世紀，也許二十一世紀的漢民族是徹底沒有宗教信仰，什麼都信卻也什麼都不信，但東漢末年的大漢民族並非如此。

夏商周時代，宗教信仰十分盛行，帝王祭天，百姓祭祖，不亦樂乎，那時的華夏人還是百分之百的宗教信仰者。但由於華夏人搞不清楚，上帝、蒼天是如何統治宇宙的，創始說十分蒼白，因此造就了孔學的“遠神論”。從孔子開始，就不隨便講怪、力、亂、神之事。孔子的學生請教他如何事鬼神和生死之事時，孔子說：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”儒家既不是虔誠的有神論，也不是無神論，而是遠神論。

但儒教掌握思想領域只有兩百多年，所謂的遠神論只是活躍在上層世家士子，在中下層民眾心理，還是有對神靈的膜拜，畢竟生老病死問題、鬼神問題都是人的一種精神需要，特別是兩漢時期災禍不斷、戰亂不止、民眾生死未卜，更需要精神上的信仰，這時道教興起便是人們需要這種宗教，至於儒教跟後世的某主義一樣都只能做人的政治信仰，無法做人的精神信仰。

而道教不論從教義還是從組織方式，都不是一個可以稱得上國教的宗教，若不是佛教以及其他宗教都是胡人傳來被漢人排斥，恐怕道教早就不復存在了，現在的大漢非常需要一個完善的積極的宗教來填補人們精神世界的空白。

再者，漢族的骨髓裡一直都有一種根深蒂固的的宗教信仰，那就是祖宗崇拜，可以不拜任何神仙，卻不能不祭祖。

而且漢人最信天命，歲數越大，天命觀的信仰就越深，就會越來越相信世間有神靈。

魏延想通這一切，便不再擔心什麼，而是義無反顧地大力發展通天教。

第415章　【蔡琰倒追】

雖然魏延明白宗教信仰對於一個國家民族精神的巨大推動力，但他不想讓通天教重蹈佛教、道教、基督教的覆轍，不想讓通天教過多地干涉政治，更不想讓通天教凌駕在政治之上。

所以，他嚴格限制通天教的活動範圍，只准傳教，不準干涉地方政務，更不準干涉軍務。

他嚴格限制教堂的規模，超級教堂內不準超過一百名教士，大教堂內不準超過四十名教士，教堂裡不準超過十名，小教堂裡只有一個，考慮到小教堂裡只有一個教士忙不過來，容許教士的妻子或其他虔誠教徒以輔助教士的身份協助之。

跟道教一樣，雖然國家的所有法律法規都能約束到教士的活動，但這些教士卻可以娶妻可以吃肉，沒有其他宗教的不可理喻的忌諱。

等通天教發展到一定程度，也等魏延的勢力發展到一定程度，魏延就準備在大漢境內全面取締其他教派，只會在那些馴化的胡人內部保留佛教，保留那個以政治信仰為主的儒教，其他的宗教，特別是外來的宗教，全部予以打擊，所有相關的建築一律改為通天教的教堂。

現在大漢的中心是義陽，義陽的中心是將軍府，將軍府左側新近落成了一個巨大的白色石塔，塔基全部是用漢白玉鋪就的，這白塔從東南西北四面來看都是一個筆直往上的梯子，梯子每一級分段鍍金，鍍金的表面形成了一段段金光閃閃的八卦圖案，白塔頂部立著一杆旗幟，上面繪製著一個太極八卦圖，神秘而和諧。

那個白色巨塔便是舉世聞名的通天塔，通天的梯子共有三百六十五級，每三十級一層，亦有十二層。

通天塔同時又是大漢最大的通天教教堂，裡面供奉了所有天神、天仙、地仙、人仙的雕像，特別是盤古、華胥、伏羲、女媧四大天神的雕像，都有六丈多高，通體鍍金。

陽光從通天塔的縫隙照耀進來，四大神像金光閃閃，耀眼無比，特別是他們的頭頂，經常閃著耀眼的光圈，更加增強了他們的神聖感，除了魏延等少數