魏延的種子三國

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通天教不同於佛教，佛教是釋迦牟尼自己創立的，立自己為至高神，所謂佛陀誕生時，於四方各行七步，右手指天，左手指地，說天上地下，唯我獨尊，由創始人而成為至高神，這一點無法應用到通天教。

通天教不同於基督教，基督教是耶穌創立的，後來的耶穌信徒把耶穌當做耶和華的兒子，搞三位一體，通天教這樣的情況是祖先崇拜為主，沒法搞三位一體。

魏延只好沿用大食教的先知說，在《通天經》裡隱晦地提及每逢動亂時代，天神伏羲總會從天界派遣一位仙人降臨人間，這位仙人將拯救整個世界，讓這個世界恢復太平。

魏延瞭解國人的性格，不同於中東那邊的人，中東那邊的人民要穆罕…默德親口告訴他們，而大漢子民是更相信一些似是而非含含糊糊的東西，特別是最為風行讖語的東漢，民眾更相信一些預言似的東西，若是明明白白地告訴他們，反倒他們會倍加質疑。

當民眾都在猜測這個人是不是魏延的時候，魏延的態度是既不承認，也不否認，越是這樣神秘，民眾越是認可魏延便是《通天經》裡面的救世主。

當魏延把《通天經》交給左慈、于吉兩人，這兩個天師展開一看，都深為歎服，特別是于吉，他回想自己寫的那個別名《太平經》的《太平清領道》，跟這本《通天經》相比，真是不知所云，但想想張角利用那本《太平經》尚能發展出幾百萬信徒，這本《通天經》應該能夠為通天教發展出更多信徒吧。

通天經很多內容都取自之前的《道德經》、《太平經》，讓左慈、于吉以及其他道人倍感親切，但魏延在通天經里加了許多私貨，最大的私貨便是透過《通天經》告訴漢人要努力將天神的關懷灑向所有太陽照耀的地方，換句話就是告訴大漢民眾，我們要做有侵略性的民族。

魏延這點私貨是從大食教（華夏古代對某個可怕教派的稱呼）身上學到的，有信仰的軍隊就能打敗沒有信仰的軍隊，在強大信仰支援下，軍隊刀鋒所指，所向披靡。

歷史上大食教的軍隊單兵作戰能力非常低下，非常缺乏訓練，但他們的教義非常強大，把一群烏合之眾變得異常狂熱、不畏犧牲甚至樂於犧牲，以此打敗了一支又一支沒信仰或弱信仰的軍隊，先後掏了摩尼教、猶太教、基督教、佛教、天竺教等宗教的老巢。

在《大唐西域記》中所記載的眾多西天佛國一夜全成大食教的天下了，一切原生態文明和文化全被摧毀。

中亞自古就是東西方交流的通道，也是各種文化會粹之地，各種宗教，各種教派，各種文化，各種文明，曾如百花爭奇鬥豔，而後來呢，全都變成大食教了。

大食教的人說是他們的教義更強大，是自由競爭的結果，實際上是那些大食教教徒燒燬寺院，趕走僧侶，銷燬典籍，割裂歷史的結果，其目的是叫人除了大食教的東西外，什麼其他的全都看不到。在這個環境裡，一切非大食教的異質文明都沒有了，當地民眾除了信仰大食教外還有什麼選擇？

大食教的發展速度一直遠超佛教和基督教，它極具侵略性的教義決定了它具有極大的擴散能力和佔有效能，只要歷史上曾被大食教統治過，一直到目前就基本上是大食教國家，同時，它還在慢慢的擴散，非洲的一些國家都在開始成為大食教國家，歐美國家信仰大食教的人口也在迅速增加。

反觀其他宗教佛教、道教等在大食教面前只能退守一方，基督教總的來說逐漸被侵蝕。

再看看倭人的神道教，倭人的民族宗教神道教認為，世界都是天神賜給大和民族的，所以倭人從來沒有停息過對外的侵略戰爭，而被神道扭曲了的佛教教義認為只要人死了都會成佛，這樣就造就了一大堆不怕死的倭國武士，也造就了一大堆殺人不眨眼的倭國鬼子，就是甲級戰犯東條…英機死了以後，也會成佛，而侵略戰爭也是符合倭國的利益，所以他也是民族英雄，所以被供奉在靖國…神社裡。

雖然在漢人的眼裡，倭人這樣的信仰是不對不好的，但作為天下最聰明、最勤勞的漢人，為什麼就一定要謙讓呢，為什麼就一定要忍受呢，為什麼就不能向周邊那些撮爾小國大喊，我大漢要征服你們呢！

指望秦始皇、漢武帝、唐太宗這樣雄才大略的皇帝鼓動起民族的血性，鼓動起漢人擴大自己生存空間的戰爭，畢竟只能維持數十年，不能將這個精神頭維持數百年甚至數千年。

如何把大漢民族對外擴充套件的勁頭維持數百年乃至數千年呢，就是學著大食教，建立一個強勢的宗教。

雖然熱愛和平的漢人總看