老子傳奇：大道至簡

番外 江海之所以能為百谷王 (第1/2頁)

李耳教導道：“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。” “江海之所以能夠匯聚百川，成為百穀之王，是因為善於處下，所以才能成為百谷王。因此，聖人想要取得人民的信任，必須言行上對人民謙下。想要在上面引導人民，必須處在人民之後。因此，聖人處在人民之上，人民不會感到有壓力。處在人民前面，人民不會覺得有妨礙。為此之故，聖人會得到天下人的擁戴而不遭反對。也正因為聖人不與人爭，甘居下位，所以天下沒有誰能夠與他爭。” ““江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”正因為江海處下，河川溪流才能歸附於江海。大自然有無窮的智慧，古時很多先賢都是向自然學習才能夠擁有大智慧的。就如我們熟悉的伏羲，他透過觀察天體的運作以及大自然的規律，看到天地萬物都有陰陽兩面，隨後一畫開天，便有了我們所熟知的先天八卦。後來，周文王在伏羲先天八卦的基礎上進行改善和發展，又畫出後天八卦。隨後便有了我們所熟知的《周易》。所以，可以說一切聖賢的智慧都來自於自然。我們想要擁有大智慧，向自然學習即可。我們觀察自然就會發現，地勢越高的地方，生命越少。地勢越低的地方，生命越多。這說明處於下位是生地，處於上位則為死地。再來觀察天地，天雖然高高在上，可是天上卻沒有生命。地雖然低低在下，可一切生命都必須依附於地。最後再來看河川溪流和江海，河川溪流雖然處在高位，可最後依然要匯入江海。這說明什麼？說明處於下位的江海才是河川溪流的歸宿，河川溪流晝夜不停地向東流，目的就是匯入江海，獲得平靜。我們作為人，都不喜歡居於下位，都不喜歡低人一等，殊不知真正的高貴來自於低賤。我曾經也說過：貴以賤為本，高以下為基。侯王都以“孤”、“寡”、“不穀”自稱，不就是因為賤是貴的根本，下為高的基礎嗎？一個人如果總是以一副高高在上，目中無人的姿態示人，你看會有人願意和他相處嗎？所以，道永遠是處於下位的，人若是想要成道，首先得學會謙卑處下。” ““是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。”因此，聖人想要取得人民的信任，言行上必須對人民謙下。想要在上面引導人民，必須處在人民之後。物極必反，這是道永恆不變的自然規律。我曾經也說過：曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。我們認為是得的，其實是失。我們認為是失的，其實是得。所以，國君唯有對人民謙下，人民才願意信任他，追隨他。國君對人民的謙卑處下看似是失，其實是得。越是高高在上的國君，越容易失去民心，越容易遭受滅亡。所以，有道的國君都不會高高在上，只會謙卑處下。” ““是以聖人處上而民不重，處前而民不害。”因此，聖人處在人民之上，人民不會感到有壓力。走在人民前面，人民不會覺得有妨礙。有道的國君只會對人民謙下。他們雖然處在人民之上，卻從來不會讓人民感受到壓力。自古以來，那些高高在上，不願意對人民謙下的國君都不會有好結果，就如暴君商紂王。而那些願意對人民謙下的國君卻得到人民的尊重和愛戴，就如堯、舜、禹。所以，國君對人民謙下，反而能夠獲得人民的支援，反而彰顯出國君的偉大，這不就證明貴以賤為本，高以下為基了嗎？” ““是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。”為此之故，聖人會得到天下人的擁戴而不遭反對。也正因為聖人不與人爭，甘居下位，所以天下沒有誰能夠與他爭。聖人不爭，天下反而沒有人能夠與之爭，這就是聖人的大智慧。聖人知道了道的運作規律之後，將之視之如珍寶，時時刻刻都堅守住大道，不讓自己偏離道。物極必反的自然規律實在太重要了。我講的道，用“反者道之動，弱者道之用。”這一句話就可以全部概括了。“只要世人弄明白我說的這句話，就等於知道我說的道是什麼了。可以說，道跟世人的認知是完全相反的。世人最不願意成為的樣子恰恰就是道的樣子。清靜無為，柔弱謙卑，不爭不搶，順應自然就是道的樣子，可是世間有多少人能夠做到？若是我們無法擁有這些道之德行，又如何能夠與道契合？道之所以高貴，能夠讓人感到平安、自由、喜悅，就是因為道是柔弱謙卑，處於下位的。我們若是不願意像道一樣柔弱謙卑，處於下位，又如何能夠與道合一？聖人的大智慧其實很簡單，就是去做世人都不願意做的事，成為世人都不願意成為的人。世人都有為，聖人卻無為。世人都高傲自大，聖人卻柔弱謙卑。