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李耳念道：“以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法物滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無慾而民自樸。”” “以公正治國，以奇謀用兵，以無為統領天下。我是怎麼知道這些的呢？以此：天下的禁令越多，人民就越窮；人民手中的利器越多，國家越混亂；人民懂得的技巧多了，怪事也會跟著多；祭祀之物多了，盜賊就會增多。所以聖人說：“我無為人民自然順化；我好清靜人民自然端正；我無事人民自然富裕；我無慾人民自然淳樸。”” ““以正治國，以奇用兵，以無事取天下。”治國唯有做到公平公正，國家才能走向強盛。用兵唯有采用奇謀，做到出其不意，攻其不備，方能戰勝敵人。而君王想要統領好天下，非無為不可。治國有治國之道，用兵有用兵之道，統領天下也有統領天下之道。不管是治國、用兵還是統領天下，都必須走上正確的道路才會有正面的效果。若是統治者不懂得什麼才是正確的道路，那必然會行差踏錯，背道而馳，最終使自己走向不歸路。” ““吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法物滋彰，盜賊多有。”天下的禁令越多，人民就會越窮。禁令並不是越多越好，正所謂物極必反，禁令多了反而會帶來反面效果。從政者若是頒佈太多禁令，就會使百姓這也不敢做，那也不敢做，使百姓束手束腳，喪失掉自由。國家想要發展經濟，想要讓每個人都變得富裕，就必須少頒佈禁令，讓人民自由。人民只有自由了，能做的事情變多了，國家的經濟才能飛速發展，人民也才會變得富裕。人民手中的利器越多，國家越混亂。我曾經說過：兵者，不祥之器，故有道者不處。有道之人是不會使用兵器的，熱衷於使用兵器的人必然都是無道之人。人民手中的利器一旦變多了，說明想透過利器去做惡事的人變多了。而想要做惡事的人一旦變多，國家還怎麼可能和平？那隻會變得越來越混亂。人民懂得的技巧多了，怪事也會跟著多。那些喜歡坑蒙拐騙的人往往都是擁有一身“技巧”之人。就像小偷擅長開鎖，花花公子擅長花言巧語，大夫擅長玩弄權術。技巧越多，證明人心越偏離道，因為有道之人是不會去學習那些損人利己的技巧的。祭祀之物多了，盜賊就會增多。如今很多諸侯都非常重視禮儀，他們花費大量的資源用於祭祀。而如今很多民眾連溫飽問題都無法解決，他們看到侯王浪費那麼多資源在祭祀上，卻不願意分一點資源給他們，便會心生不滿，最終淪為盜賊。” ““故聖人云：“我無為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無慾而民自樸。”既然有為會使得國家變得混亂，使民心變得狡詐，那麼能夠使國家變得和平，使民心變得淳樸的唯一方法便只有無為了。世人看待問題總是看不到問題的根。殊不知不把問題的根連根拔起，就永遠也無法將問題徹底解決掉。就像斬草不除根，草就會繼續長出來。同樣的，若是那些使國家變得混亂，使民心變得狡詐的根不除，國家就會一直混亂下去，民心也會一直狡詐下去。那麼，使國家會變得混亂，使民心變得狡詐的根是什麼？根在於此：因為世人忘失了自己的真實本性，錯把自己當成一具脆弱不堪的身體，使自己偏離了道，因此滋生出深深的匱乏感。所以世人總是想要透過有為的做法填補內心的空洞，使自己變得圓滿。然而世人卻不知道，一切有為法其實都是在作繭自縛。有為法非但無法填補內心的空洞，無法消除匱乏感，反而會使內心的空洞變得越來越大，使匱乏感變得越來越深。只有無為法才能填補我們內心的空洞，消除我們的匱乏感。然而世間很多人都不認同我的這個說法，他們說人不可能做得到無為，無為根本就是不切實際的做法。他們還說無為是在消極避世，根本不值得推崇。然而他們全都誤解我說的無為了。我說的無為並不是什麼都不做的無為，而是指心的無為。我們的心只有無為了，行動上才能無不為。道本身是無為的，所以道才能無所不為。我曾經也說過：天地之所以能長且久者，以其不自生，故能長生。天地沒有自己的意志，不會分別取捨，一直處在無為之中，卻能夠長生。反觀我們人類，我們擁有自己的意志，總是喜歡分別取捨，總是有為，卻活不過百年。無為就是能夠無所不為，這就是道的玄妙之所在。正因為世人總是重視有為而輕視無為，所以才體驗不到無為的玄妙。統治者根本不需要做任何事情，他只需要將道和德傳進人民的心中，人民自然就會順化。同樣的，統治者不需要有任何行動，他將道和
