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最後,王陽明告誡他的弟子們:做人一定要心理合一,在心上好好用功,使“心即理”成為一種生活狀態。

為何說知行是合一的

很多人都有這樣的經歷:看到一位美女,馬上會由衷地喜歡上她,因為她美貌動人;進入衛生條件不合格的公共廁所後,馬上會皺起眉頭,因為臭氣熏天。

按王陽明的解釋,這就是“知行合一”的兩個絕佳例子:喜歡美色(好好色)、討厭惡臭(惡惡臭)。看到美色,是“知”,喜歡上美色,是“行”;聞到惡臭,是“知”,討厭惡臭,是“行”。

正常人永不會出現這樣的情況:看到一位美女後,先思考一下,我要不要喜歡她呢?聞到臭狗屎的味道後,先思考一下,我要不要厭惡它呢?

正常人永遠都是這樣的:看到一位美女後,馬上就會喜歡上她,在“看到”和“喜歡上她”之間沒有任何縫隙,沒有停頓。聞到臭狗屎的味道後,馬上就會厭惡它,在“聞到”和“厭惡狗屎”之間沒有任何縫隙,沒有停頓。簡單來說,我們喜歡上美女和厭惡臭狗屎,是發自本能,是條件反射。這就好像我們突然被火燒到會迅疾產生某些動作(大叫、跳起來)一樣。從來沒有人被火燒後和有所動作之間還要思考一下:我要不要有所動作,或是大叫一聲,或是跳起來,甚至來個號啕大哭?

我們從反面來理解就是這樣的:我們喜歡一個女人,因為她具備美的素質;我們討厭臭狗屎,因為它具備臭的素質。為什麼美的素質和臭的素質會讓我們喜歡和討厭?很簡單,因為在我們心中的良知就是喜歡美和討厭臭的,這種“勢利眼”做派與生俱來,無需證明,也無法更改。

那麼,知行就是合一的。前提是,你的良知必須光明,必須可以發揮作用。如果你的良知被遮蔽了,它不能發揮作用,於是就會出現這樣的情況:你成了瞎子,看到美女,也不會喜歡上她;你是個鼻炎患者,拼命地嗅臭狗屎,也不會厭惡它的味道。

這兩個例子中,表面看,你的確看到美女了,也的確聞到臭狗屎了,就是說,你的確“知”了,可你並沒有表現出“行”來:流著口水看美女;捂著鼻子避開臭狗屎。原因很簡單:你根本就沒有“知”,美女的映像進入不了你的視網膜,臭狗屎的味道雖然進了你的鼻子,但你的鼻子失去功能了。既然沒有“知”,那你就不可能有“行”。這恰好又從反面證明了:“知行合一”這一顛撲不破的真理。

王陽明有另外關於“知行合一”的例子,更為直觀。他說,說一個人孝順,肯定是他有孝順的行為,如果沒有孝順的行為,只憑他滿嘴跑火車,稍有分辨能力的人就不會承認他孝。他又連續舉了幾個我們能切身體會到的例子:你為什麼知道痛的感覺,你肯定被什麼東西弄疼了;你為什麼知道飢餓的感覺,你肯定是真的餓了;你為什麼知道寒冷的感覺,你肯定是被凍到了。

痛的感覺、飢餓的感覺、寒冷的感覺都屬於“知”,你被銳物刺痛了、你被餓到了、你被凍到了屬於“行”,“知行”怎麼就不是“合一”的呢?

既然是“合一”的,那就沒有主次先後之分,它們就是火車執行的兩條鐵軌,如果只有一根鐵軌,那就不能稱為鐵軌,而是一根鐵棍。

不過很多人都有這樣的疑問:有些人知道很多事,可就是不去做。比如有人知道孝順是美德,但就是不去做,有些人知道應該見義勇為,但也不去做。人人都知道屎是臭的,但中國歷史上卻有兩個人吃了屎。一個是春秋末期的越國國王勾踐,另一個是唐朝武則天時期的郭霸。如果說,勾踐吃屎是被逼無奈,郭霸吃屎可是心甘情願。他是為了討好生病的上司,而自動自發,非常愉悅地把上司的屎吃掉的。

那麼,這些反常的知行不一,又該如何解釋呢?

王陽明說,這是因為被私慾隔斷了。

古人為何單獨提知行

有弟子問王陽明,我無論如何都搞不明白知行怎麼就是合一的。比如,學問思辨就屬於“知”,去實踐屬於“行”,我可以學問思辨而不去實踐啊,您怎麼就能說,知行是合一的呢?

王陽明做了這樣的解釋:所謂“行”就是認真地去做一件事,學問思辨是不是一件事?所以說,你學問思辨這個探求“知”的過程就是在“行”了。你說“去實踐”屬於行而不屬於知,可你去實踐為了什麼?不可能什麼原因都沒有,突然就大跳大叫吧。這個“為了什麼”就是“知”。“學問思辨”中有“知行”,“去實踐”中也有“知行”。那麼,再問你,你“學問思辨”為了什麼?肯定是“

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