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綺師也比不上。
“有一天，寺裡來了一位懂天文、地理、相命、陰陽的獨目頭陀。獨目頭陀對懷海說，寧鄉大溈山是個千五百人的大道場。懷海說，老僧可到那裡去嗎？獨目頭陀說，溈山是肉山，和尚是骨人，老和尚居之，徒眾將不滿一千。懷海對獨目頭陀說，我門下弟子，你看誰可去？獨目頭陀遍視滿寺僧眾，都搖頭。最後看到了靈祐，說，此人可去。眾僧不服，紛紛說，為什麼他能去，我們不能去？懷海說，也罷，考試一次吧，誰考得好誰去。於是隨手指了指座下的淨瓶，問眾僧，此物不能叫淨瓶，你們可再叫它什麼？眾僧中有的答叫瓷罐，有的答叫瓦壇，懷海都不點頭，轉問靈祐。靈祐什麼話都不說，走上前將淨瓶踢倒，眾皆駭然。懷海大笑道，你們都輸給他了。於是靈祐去了溈山。”
楊度也笑了起來。他想，這禪宗門下的考試竟是如此別具一格，而靈祐的應試又是這樣出人意料，真個是方外的趣談，非方內人所知！
“靈祐到了溈山。原來此處山高林深，荒無人煙。他好不容易找到一塊日後可容納一千五百人的平地，但他一人如何建立寺院！靈祐於是在溈山山洞裡修煉講道，名聲日漸遠播，被潭州節度使裴休知道了。裴休便來參訪，果然知他佛學淵深不可測，乃助他建寺院。唐大中九年，寺院建成了，取名密印寺，後來果然聚集了千五百僧徒，大家都叫它十方密印寺。靈祐揭櫫‘思盡還原，性相常住，事理不二，真佛如之’的宗旨，從深思熟慮、機緣湊泊而發，將禪宗的頓悟因緣大為發展一步。靈祐晚年曾對徒弟們說，我死之後將化作山下一頭水牯牛，牛的左脅上書有‘溈山僧靈祐’五字。你們看到那頭水牯牛，就是看到我。我現在叫做溈山僧，將來叫做水牯牛，你們說我到底是什麼呢？徒弟們都不知如何回答。”
楊度猛然想起了莊周夢蝶的典故，忙說：“我可回答，溈山僧即水牯牛，水牯牛即溈山僧。”
和尚笑著說：“你這個回答跟沒有回答是一回事。”
楊度被澆了一勺冷水，心裡明白了，佛家與道家不是一門子的，怎麼能拿道家來解釋佛家呢！
和尚並不需要俗客的回答，他自個兒繼續說下去：“後來靈祐死了，他的頭號高足慧寂在江西仰山傳播靈祐的學說，徒眾也很多，於是大家叫這個派別為溈仰派。溈仰派在唐代十分盛行。後來慧寂傳光穆，光穆傳如寶，如寶傳貞邃，貞邃之後法系則不明瞭。覺幻長老幾十年來孜孜矻矻研究的便是貞邃之後的法系，所以他的功德很大。”
說到這裡，和尚突然想起一件事，問楊度：“晳子，你看過《 白蛇傳 》這出戏嗎？”
溈仰宗說得好好的，怎麼突然提起《 白蛇傳 》來？楊度覺得奇怪，隨口答：“看過。”
“那你一定知道戲裡有個法海和尚了？”
“知道。”楊度莫名其妙地回答。
“你知道這個法海是誰嗎？”
“不知道。”
“他就是協助靈祐建寺院的潭州節度使裴休的兒子。”
“真的？”楊度驚道，“我先前一直以為他是一個編造出來的人物哩！”
和尚笑了笑說：“裴休景仰靈祐的道行，就讓兒子出家，拜靈祐為師。靈祐給裴公子取個僧名叫法海。法海很有慧根，很快便成了密印寺中出類拔萃的和尚。靈祐派他到東南一帶傳道，他看中了鎮江城外長江邊上一塊地，認為是建寺院的好地方，遂召集人破土動工。寺院建到一半，沒有錢了，法海求佛祖保佑。幾天後，他在菜園子裡偶爾挖出了一罈金子。法海大喜，就用這壇金子建好了寺院。為感謝佛祖的賜金，遂將寺院命名為金山寺。”
“哦！”楊度興趣大增，“這樣說來，將白娘子壓在雷峰塔下的事也是真的了。”
“那事不是真的。”和尚斷然否定，“因為法海在江浙一帶的名氣很大，編故事的人就隨便把他拉過來，好使故事顯得像真的一樣。”
“我想也不會是真的。”楊度如釋重負，“一個得道的高僧怎麼會拆散人家的好姻緣，把一個那麼美麗的女子壓在磚塔下呢！”
和尚聽了楊度這番感慨，只是笑笑，沒有做聲。
明月早已西墜，夜風化作晨霧，百里行程走完了八十多里，佛教傳到中土，再在中土分宗別派，一直到溈仰宗的形成，這一個繁複的演變，也由寄禪大致說完了。楊度已在心裡勾出了這個演變史的輪廓。他十分欽佩寄禪法師佛學知識的淵博，更欽佩他刪繁就簡的本事，幾個時辰的講敘，竟然把近兩千年來的中土佛教
