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“法師！”楊度四十餘年的心智驀然大開，心扉猛地透亮，胸臆間如同點燃起萬道明燭，照耀著千道霞光。瞬時，他什麼都明白了，什麼都貫通了。“我懂了，佛已經啟示了我。法師你聽我說吧！”
靈穎、靈慧、靈性、靈光一齊彙集在他的腦中。他對著朗朗夜空、茫茫廬山，高聲誦道：“無心於事，無事於心，以無心之心了無事之事。行無所行，止無所止，作無所作，息無所息，來無所來，去無所去，生無所生，滅無所滅，心無所為，無所不為。一刀直下，斬斷命根，前緣已了，後患不生。無心之境，境中無物，皓月當空，大徹大悟。”
老和尚拊掌大笑：“居士，從此刻起，命根已被你一刀斬斷。你已經脫去凡胎，立地成佛了！”
“是的，是的，我已經成佛了，成佛了！”楊度也拊掌大笑，對著夜空喊道，“靜竹，你安息吧，我已經在廬山成佛了，我為你吟一首歌吧！”
一會兒工夫，香爐峰四周迴盪起楊度幽冷的歌吟：
隨緣遊兮！
世何途而不坦，身何往而不宜？放予懷於宇宙，視萬物而無之。
本無心於去住，實無擇乎東西。或策杖于山巔，或泛舟於水湄。
臨清流以濯足，凌高岡而振衣。聽春泉之逸響，挹夏木之清暉。
枕溪邊之白石，仰樹杪之蒼崖。柳因風而暫舞，猿遇雨而長啼。
隨白雲以朝出，乘明月而夕歸。藉蒼苔以憩臥，採松實以療飢。
隨所取而已足，何物境之可疑。仰天地之閒暇，覺人世之無為。
吟長歌以寄意，欲援筆而忘詞。
老和尚聽了這段歌吟後十分高興，說：“居士是個絕頂聰明的人。許多禮佛的高僧一輩子尚不能參透此中奧妙，居士能見月明心，因空悟性，實在是前生有慧根。老僧也送居士一渴：六根六塵，清靜圓明。即心即境，無境無心。所謂成佛，即見本心。汝心既見，汝佛斯成。”
楊度喜道：“法師，我真的成佛了？”
“真的成佛了。”老和尚正色道：“佛即智慧，佛即頓悟。居士慧心靈性，早已立地成佛。”
二人遂並肩在月光空濛的香爐峰山腰上漫步。老和尚給楊度講以空破有、有即是空的佛學大道理。楊度四十多年的酣夢彷彿徹底甦醒了。
為了窮究這門世界上最大最高的學問，楊度決定在廬山住一段時期。從次日起，老和尚便陪著他在東林寺住了下來。他一次也沒有夢見過靜竹，但萬物既空，那麼靜竹及與靜竹的情愛也是空的，夢不夢見，對於他來說已經無所謂了。他天天和老和尚及東林寺的高僧們探討古今佛學精義，沒有多久，便覺得自己己一通百通，不但完全從世俗中超脫出來，而且對傳統佛學的研究有了新的突破。他認為自己已具備創立一門超越前人的新佛學的條件了。如同二十年前剛步入政界，便立志要做王佐之才一樣，剛跨進佛學殿堂的楊度，便決心橫掃歷代佛祖，做中土佛學界的第一人。
秋風吹動廬山迎客松的時候，楊度告別了澤惠寺和東林寺，啟程回京。臨別時，他為眾僧口占一偈：我即是佛，我外無佛。身外無心，心外無物。聲色香味，和成世界。時無先後，地無內外。三世當時，十方當地。時間空間，一念之際。差別相起，名曰心囚。一切掃卻，平等自由。此心無為，而無不為。天然一佛，無可言思。
楊度又對自己二十年來的經歷做了一番清理，深為自己當年的執迷不悟而可笑，於是提筆寫了兩首詩分贈給澤惠寺的老和尚和東林寺的住持。
世事不由人計算，吾心休與物攀緣。
窮通治亂無關係，任我逍遙自在天。
成是侯王敗匹夫，到頭歸宿總丘墟。
帝師王佐都拋卻，換得清閒釣五湖。
兩位法師對他的偈語甚是滿意，看了這兩首詩後卻在心裡搖頭：還在惦念著窮通治亂、帝師王佐，看來他的內心深處仍沒有脫胎換骨！
正當廬山的楊度自以為已證大道的時候，京師槐安胡同裡，他的兩位志同道合者卻陷在情感的煎熬中。
五 叔姬把五彩鴛鴦荷包送給了心中永遠的情人
當帝王之學的傳人步著其師的後塵接二連三慘敗的時候，出嫁二十年重返孃家的楊氏才女，卻在寂寞之中得到了意外的收穫。已屆不惑之年的叔姬，這一兩年來心中常常有一股微微的暖意在滾動，彷彿逝去多年的青春朝氣又重新萌發了。她時時覺得生活中有一束陽光在
