銫情史

第14部分 (第4/4頁)

們現在的限制招致死灰復燃；怎麼不夢想一種沒有任何預定目標的經驗呢？但我們應該把自己與從色情出發、自反向尋求的經驗聯絡起來。個體的愛的道路肯定會使我們不僅滿足於這些儲存性夥伴利益的可能性，而且使我們滿足於性夥伴自身能夠承受的可能性。從這種對立中得出了這個結論，即對性夥伴的否定向色情敞開了最後一個領域。這個領域開始很難進入，而性夥伴的配合反而看起來是一種增加緊張程度的手段。對這種配合置之不理，在冷漠中尋求新的毀滅形式肯定是不人道的，因為這些新形式透過在殘酷和罪惡中增大膽量，無視同謀關係，加強了違反。

薩德侯爵的作品亦或生活一勞永逸地賦予這種否定其一貫的形式，以致我們無法想像能夠超越它。莫里斯…布朗肖堅持這個事實：薩德思想的基本特徵是對利益和性夥伴生活的最漠然的否定。（布朗肖對薩德思想的研究*將其物件從無盡的長夜發掘出來，甚至對薩德本人而言長夜無疑也成了黑暗；如果薩德有一種哲學，到布朗肖的著作之外尋找這種哲學實屬徒勞，反之，布朗肖的思想或許是透過與薩德思想的較量而形成的，他們彼此思想的形式要求思想一般加以拒絕的東西，隱隱約約的一致，精神的共謀；——但是這種一致性與薩�