世間所有相遇都是久別重逢

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禪在每個人心中佔據的分量不同，所理解的含義也不同。禪在劉禹錫的心裡是靈澈的，每當他失意之時，就會想起高僧的淡然超脫，而他亦會在汙濁的世事中追尋高雅。他的《陋室銘》流露出其安貧樂道的隱逸情趣。在苔蘚攀附的陋室，沒有繁華的裝幀，只有蔥鬱的青草和幾竿修竹。居住在陋室的人，彈著古舊的七絃琴，閱讀佛經。遠離紛欲，在清貧中知遇簡單的幸福，過往微不足道的起落，都散作煙塵吧。如果可以，就在這間陋室裡，和舊物相處，四季掠過，轉眼就地老天荒。

都說一個坐禪的人，入了虛境，會忘記時光。不知飢餓、不知冷暖、沒有悲喜、沒有雜念，他們會忘了自己從何而來，甚至與自己相關的一切都可以忘記。思緒裡只有菩提禪境，只覺自己靜坐在雲端，心中一片悠然與空茫。許多和尚坐禪幾十天，只許飲少量的水，穿薄衣在雪地裡，周圍的雪可以融化，而他依舊安然禪定。而高僧達到最高的境界，就是坐化涅槃，他們的肉身不會腐壞，與天地恆長。我們每日苦苦追尋的過程，對他們來說，都是虛空。曾經向生活討去了多少，離開的時候都要雙手歸還一切。

這就是所謂的債，相欠的，就要歸還。記得劉禹錫寫的一句詩：“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。”千帆早已過盡，歲月依舊如流，人生再多滄桑的往事，比起亙古不變的大自然來說，都是雲煙過眼，稍縱即逝。與其碌碌地追求浮華的名利，不若在陋室裡讀經參禪，只當是一個風塵滿面的人，終於找到一間可以遮風避雨的客棧。就算你還要遠行，也等喝一碗熱茶，捂暖了身子，才不怕紅塵的風刀霜劍。佛祖對每一個生命都含著悲憫，你哭泣的時候，悲傷的時候，都有一雙眼睛看著。

想起劉禹錫的字，夢得。或許他也是一個愛做夢的人，只是他夢得清醒。如果可以，就讓我尋一間陋室，關上這扇深秋的窗子，做一場禪夢。在夢裡，他無須知道我是誰，而我只對他吟一句詩：“世間憂喜雖無定，釋氏銷磨盡有因。”

第十章　廬山，一場雲林霧海的夢

題西林壁

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

——宋·蘇軾

十年，我喜歡這兩個字，意味著一切都遠去，一切都不復重來。時光給我剩餘的，就只是回憶，十年風雨，十年心事，當我再回首過往，還是會被記憶的碎片砸傷。十年前，我為了追慕一軸山水，去了奇秀甲天下的廬山。其實我在那並沒有與誰結緣，只是山巒深處的煙雲險峰真的令我難忘，還有三疊泉下那場流水的放逐，讓我從此對水的眷念至死不渝。十年，廬山的蒼松雲霧沒有絲毫的改變，而曾經那個身著一襲白裙的女孩，早已更換了容顏。

當年蘇軾在廬山腳下的西林寺牆壁上，題下了千古名句：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這帶著哲思與禪理的詩句，似乎總藏著一段令人不能破解的玄機。彷彿走進廬山，就如同走進一段雲煙的夢幻，我們看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，卻永遠不能辨認廬山的真實面目。因為站在不同的角度去看峰巒丘壑，呈現在眼前的都是不同的姿態。無論是一株松，一片雲，一座山峰，在每個人的眼裡，都可以構思出一種意象。大自然蘊含了無窮的變化，我們每天都在前所未有的景象中，過著平淡的日子。

我去廬山，依靠的都是腳力，翻越了五六座山巒，才抵達它的邊緣。下山亦是如此，漫長的石階彷彿沒有邊際，直到將我最後一絲意志消磨殆盡，才重返到滾滾紅塵。都說十年修得同船渡，在三疊泉的瀑布下，遇見了一個為我划船的船伕，如果說這也是一段緣的話，那我到老都不會相忘。友說：“渺渺塵世，芸芸眾生，相見便是有緣，同渡更是難得。佛家信緣，應該教人惜緣。”曾幾何時，我們都相信了宿命，凡事愛去追究因果，那是因為經歷了太多的重逢和離散，我們都不敢輕易地付出和擁有。

當年我去了廬山腳下的東林寺，與白蓮許過一段盟約。而與東林寺只有一路之隔的西林寺，卻不曾拜訪。一次錯過，或許就該是一生，沒有深刻的遺憾，卻總又覺得少了些什麼。如今再讀蘇軾的《題西林壁》，腦中卻浮現出與西林寺只有一面之緣的塔。不知道西林寺的牆壁上，是否留存了蘇子的墨跡。當年蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，遊覽廬山，瑰麗的山水觸動了他疏曠的詩情，寫下若干首廬山記遊詩。唯獨這首《題西林壁》，用平實的語言，深入淺出地表達深刻哲理，讓讀過的人倍感親切自然。

千姿萬態的廬山