世間所有相遇都是久別重逢

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《世間所有相遇都是久別重逢》作者：白落梅

簡介：

廬山那一場雲林霧海的夢，撥動我們記憶中的弦。當年蘇軾在廬山腳下的西林寺牆壁上，題下了千古名句：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”　千姿萬態的廬山風景，只在一首簡單的詩中，便得到至美的表達。寂寞時可以開花，錯過了可以重來，黯淡後可以驚豔。所以蘇軾一生經歷宦海浮沉，多次遭貶，卻依舊能夠做到明淨豁達。忽然間亦明白蘇軾與王朝雲的情緣，相逢剎那，離別剎那，在塵世中棲息，無須把一切都看得真切。

作者簡介

白落梅，原名胥智慧。棲居江南，簡單自持。心似蘭草，文字清淡。其散文在CCTV3《電視詩歌散文》欄目中播出三十餘篇。作品常見於《讀者》等雜誌。讀者盛讚其文“落梅風骨，秋水文章”。已出版作品《恍若夢中一相逢》《煙月不知人事改》。

第一章　心如明鏡，不惹塵埃

菩提本無樹，明鏡亦非臺。

本來無一物，何處惹塵埃？

——唐·惠能

一直以來都認為，紅塵與佛界，只隔著一道門檻，檻內是禪心雲水，檻外是滔滔濁浪。佛家信緣，所以這道門檻，離人很遠，前世和今生的距離；也離人很近，只在一呼一吸間。許多人窮其一生，都無法抵達般若之門。許多人，一個低眉，一個回眸，就了悟禪意。六祖惠能，屬於後者，一株菩提，一方明鏡，註定了他一生禪宗的傳奇。

記憶中的六祖惠能，像是一枝端坐在雲臺的青蓮，明心見性，自在圓融。在此之前，他和芸芸眾生一樣，是一粒漂浮在凡塵的微小塵埃。父親早亡，與母相依，砍柴度日，生命平凡如草木，卑微似螻蟻。宿命早有安排，只給了他一場短暫的紅塵遊歷，就揮手訣別。他的血液裡流淌著佛性和慧根，於是在一次賣柴歸家的途中，邂逅了《金剛經》，便與禪佛結下難解之緣。他深知，自己只是人間萍客，塵世風雲永珍，不過是看了便忘記的風景。他就這麼輕易說別離，捨棄人生百味，從此五蘊皆空，六塵非有。

他的離去，本無緣由，可後來我讀《金剛經》，又隱約有些明白，一切來去，終有因果。《金剛經》說：“凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。”一切法相，皆非實相本身，不偏執，不貪念，以空靈自在之心，應對一切，是為從容。經書卷末有四句偈文：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”此番意味，更見佛性。

佛度有緣人，不是所有的人，手捧經卷，耳聽梵音，就食髓知味，性空了悟。每個人，在滾滾塵浪中，都是遠航的船，佛說回頭是岸，可何處是你要停泊的岸？佛一定會說，世間風塵無主，蓮臺才是眾生的歸宿。難道將船隻系在人間柳岸，就是執迷不悟？遍賞秋月春風，就是貪嗔欲痴？既是各有各的緣法，你禪坐蒲團，一盞青燈，一方木魚，幾冊經卷，潛心修行，淡泊度日。我亦可貪戀煙火，殷實人家，幾間瓦房，四方小院，守著流年，幸福安康。

那些誓與紅塵同生共死的人，被世俗的煙火嗆得淚眼迷濛，被風刀霜劍傷得千瘡百孔，也不禁要怨怪起，人生多戲謔，世事太無常。他們感嘆現實太殘酷，所有的功利、情愛以及繁華的一切，都只是鏡花水月的幻覺。自詡為可以經得起流光的拋擲，可以將這杯摻入了世味的濃茶一飲而盡，然而，一次簡短的離別，一點人情的涼薄，就弄得他們措手不及。倉皇之際，只有選擇逃離，在某個蓮花開合的角落，尋找慈悲。

那是一束菩提的光陰，有世人嚮往的澄淨與平和，可以撫慰我們單薄的靈魂。當年五祖弘忍年事已高，急於傳付衣缽，遂命弟子作偈以呈，以試他們的修行。神秀便作偈雲：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”　惠能聽後亦誦一偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”　弘忍知後，傳惠能衣缽，定為傳人。惠能修行年歲不及神秀，但他的偈語，更明心見性，不染塵埃。可見修行在於心，一切源於覺性和頓悟，心中無念，煩惱皆無。不是靜坐於蒲團，斂心了空，才算是參禪。須知，在吃穿住行等一切尋常時候，