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，落選的原因，讓人深感嘆息。據說，唐代選官量才有四個標準，分別為，身材豐偉、言詞辯正、書法遒美、文理優良。而寒山的文章和書法皆風流，可惜他身材矮小，相貌亦不夠端正，故一直名落孫山。
此後幾番落第，令他無顏回鄉，滯留在長安，落魄潦倒。煌煌的大唐盛世，卻不能滿足一個男兒遠大的抱負。夢碎長安，前程無路，人情涼薄，他的人生陷入一種絕境，最後帶著傷痛的記憶，浪遊天下，去了山上獨居。
寒山的夢，就像破碎的青花瓷，華麗而頹敗。說到底，寒山隱居山林，也是避世。他被世俗逼得無路可走，只想找一片安寧的淨土，棲居疲憊的身心。但不可否認，寒山有靈性慧根，佛只度天下可度之人，他與佛有緣，所以世俗會想方設法，將他送至佛祖身邊。不僅是為了度化他，亦是為了度化更多的世人。
世事猶如棋局，楚河漢界，涇渭分明，成者為王，敗者為寇。這世間，沒有誰，敢站在朗朗乾坤下，說自己這一生，只做贏者，不做輸家。也沒有誰，敢說自己是絕對的清白——世俗的染缸，不會偏袒任何人。寒山是佛界的高僧，但也是紅塵的敗者，世間之事，總是難以兩全。當一扇門已經關閉，你只能開啟另一扇門，在新的世界裡，一切重新再來。現實就是一把利刃，那浸染著血跡的刀口，永遠都不會有慈悲。
其實，寒山也只是比我們早些嚐盡人生冷暖滋味。在趕往靈山的道路上，他走得匆忙，也走得灑脫。而我們，困在塵網中，死心塌地地做紅塵的奴隸，以為這樣，就是報答世俗的生育之恩，以為這樣，就沒有背叛真實的流年。也許將自己囚禁在命運交織的網裡，算是一種執迷不悟。難道你強橫地把網撕開，將脆弱的靈魂驅趕出來，這樣，就是仁慈嗎？只有當一個人心甘情願去做某件事，你的支援才是善舉，否則，都可以視之為殘忍。
寒山作為一代高僧，他的隱逸，他的了悟，是透過時間的幻化以及個人的智慧所參透的。蓮臺可以是靈，度化他的真身，讓他成佛。蓮臺也可以是繭，有些人坐上去，只會越縛越緊。也許有一天，我們真的如願以償，到了靈山，整日裡聞著舊檀木的冷香，又是否會想起俗世裡煙火的溫度？
寒山的詩，也不是句句空靈，字字出塵，他的心已經走進菩提境界，交給佛祖封存。所以他無意迴避世俗的一切，他的詩，有超然絕塵的意味，也有消極遁世的思想，亦有世態炎涼的感嘆。倘若不是他入山做了隱士，不是生長在大唐那個群星燦爛的年代，也許耀眼的詩壇上，也會留下他的光輝。他生前雖藉藉無名，身後卻聲名遠播，以致唐朝蘇州城外的一座著名的寺院，以他的號命名。如今，只要去姑蘇城外的寒山寺，就可以看到他的塑像，被香火供奉於廟堂，寒山手執一荷枝，披衣袒胸，嬉笑逗樂。那祥和的目光，讓人只想放下雜念，靜靜地看佛祖，拈花一笑。
“日月如逝川，光陰石中火。任你天地移，我暢巖中坐。”無意之時，日月如流，稍縱即逝，光陰似電，一閃而過。在歲月的雲煙裡，回望曾經，千年如一日。糾纏於現世的迷霧中，坐看紅塵，一日又似千年。而寒山卻說，任由天地相移，我自端坐岩石，聽山風過耳，清泉潺潺，乾坤明朗，日子安寧。這是一種令人神往的境界，一直以來，我們都以為很遙遠，其實，就在他的身邊。
也曾有情過，也曾有義過，也有過執著，有過不捨。寒山將這一切，趁世人不備時，擲入壺中，揀盡寒枝烹煮，一飲而下，便抵達了這種終極的境界。他以寂寞為清寧，以飄零作歸宿，一枝荷，就是他此生的所有。這樣一個傳奇人物，一代名僧，卻連真實姓名也沒有留下，就這樣靜靜地走過千年，以號行世——寒山子。
第七章 日月兩盞燈，春秋一場夢
常飲三毒酒，昏昏都不知。
將錢作夢事，夢事成鐵圍。
以苦欲舍苦，舍苦無出期。
應須早覺悟，覺悟自歸依。
——唐·拾得
剛剛與一朵蓮荷告別，又和一朵黃花邂逅，我們早已習慣了四季的交替，可以用一顆平常心，來接受年歲為你我準備好的風景。甚至感恩塵來塵往裡，一寸微弱的陽光，一個細小的片斷，一點淺薄的記憶。因為這些，都可以裝進行囊，填充我們的人生。也許裝訂成書，也許編織成夢，也許散落成灰，只要那些個瞬間，真實地屬於過我們。
收拾好一些與禪佛相關的詩詞，在月光下晾曬，於清秋時節，取出來品讀。這樣安靜的背景下，禪意自會在紙間漫溢、雲中舒捲、風中流淌。不知是誰說過，
