第2部分 (第2/4頁)
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在模糊的印象裡，我們又何須在意遺忘或是憶起？
看到明月，總是會不經意地想起《西遊記》女兒國裡的片尾曲。“人間事常難遂人願，且看明月又有幾回圓？”其實這句話我在文中多次提起，甚至有些不厭其煩。因為喜歡，銘刻在心間，才會如此。於是想起了唐僧，一個誓死要將此生交付給佛祖的和尚。他卻在女兒國動了凡心，唯一的一次凡心，讓看客不能忘懷。女兒國的女王，其實只是唐僧的一場情劫。當時唐僧被女王請去，夜賞國寶，孫悟空說了一句話：“就看師傅的道行了。”這裡的道行，說的也是唐僧的定力，一個風華正茂的男子，面對一位如花似玉的紅粉佳人，確實需要非凡的定力，才可以坐懷不亂。
今日偶讀唐代著名高僧玄奘的一首禪詩，亦知道他就是《西遊記》裡唐僧的原型。明代吳承恩是根據玄奘西行印度求法取經等事蹟，衍生而出一部文學名著。歷史中的玄奘與小說中的唐三藏有很大的區別，但相同之處都是不畏艱險，從長安出發，一路西行。可唐三藏得觀音大師點化，收了四位高徒，一路上騎著白龍駿馬，雖歷盡艱辛，卻也有許多溫暖的情義。當時唐朝國力尚不強大，與西北突厥人正有爭鬥，官方禁止人們私自出關。玄奘在夜間偷渡，孤身一人，騎著一匹瘦馬，走過戈壁險灘，雪峰荒原，多少次來到“上無飛鳥，下無走獸，復無水草”的地方。他只能默唸《心經》，似乎佛祖就在前方對他招手，那麼近的距離，就可以看到蓮花盛開，靈臺清澈。
玄奘下定了西行的決心：不到印度，終不東歸，縱然客死於半道，也決不悔恨。所以這一路，無論經歷多少災難，他都當作是佛祖對他的考驗。最後往返耗費了十七年，行程近十萬裡，於貞觀十九年正月還抵長安，受到唐太宗及文武百官的盛情迎接。他給中土大唐帶來了佛像、佛舍利以及大量的佛經梵文原典。一部《大唐西域記》蘊含了一百多個國家的風土文化、宗教信仰，可謂海納百川、包羅永珍。這部書由唐太宗欽定，玄奘親自編撰，弟子辯機整理而成。內容翔實生動，文采流暢飛揚，堪稱佛學寶典。
十七年，玄奘將最好的年華交付給漫長的旅程，回來已是風霜滿鬢，手捧用青春歲月換回的經卷，他的一生或許真的可以無悔了。儘管不能青春重現，至少他能夠在舍利、經卷中，找回點滴失去的記憶。跪於佛祖面前，他可以坦然地說，我不負所托。他的回憶錄足夠蓄養他一輩子，佛法追求圓通自在，所以他記住的應該是擁有的喜悅，而非付出的苦難。歲月的磨礪，早已更換了曾經堅韌的容貌，他有的，只是容忍過去、寬釋未來的慈悲和平寧。
玄奘算是一位被佛祖庇佑的高僧，他並不是第一個到西天取經的和尚，也不是最後一個。在寥廓的歷史長河中，多少僧人為求取真經，不顧個人安危，毅然離開中土，長途跋涉前往西域。可是能返回的人卻寥寥無幾，他們都葬身在沙漠荒野、寒林雪域。無人收拾的屍骨，只能同野獸一起掩埋，在寂夜時發出閃爍的磷火，告訴蒼茫的天地，他們的靈魂始終不肯離去。是佛陀的召喚，讓他們可以做出如此深遠的追求，隻身奔赴險境，只為了度化芸芸眾生。都說寂滅意味著重生，這些不死的靈魂，一定被佛祖安頓，在功德圓滿時，終會得以重見天日。
放下這些沉重的過程，再來賞讀玄奘的禪詩：“孤峰絕頂萬餘嶒，策杖攀蘿漸漸登。行到月邊天上寺，白雲相伴兩三僧。”此時的玄奘，儼然是一位超脫世外的高僧。策杖攀蘿，只為在孤峰絕境處，尋訪山林閒趣。坐落在縹緲頂峰的寺院，有如倚著明月，澄淨得已經找不到一絲煙火。唯有幾位閒僧，在白雲中往來，那麼悠然自在。他們如今的桑田，也是用曾經的滄海換來。佛祖不會厚此薄彼，在求道的旅程中，有天賦和緣法的人，或許悟得早些，但過程其實是同樣的繁複。待到風雨成昨，聚散都成往事的時候，就可以放下一切，禪寂淡然了。
麟德元年（664）二月五日，六十三歲的玄奘圓寂。高宗哀慟逾恆，為之罷朝三日，追諡“大遍覺”之號，敕建塔於樊川北原。其後，黃巢亂起，有人奉其靈骨至南京立塔。太平天國時，塔圯；迨至亂平，堙沒無人能識。百代浮沉有定，世事滄桑迭變，渺渺塵路，沒有誰可以做到一勞永逸。想要拋擲一切，坐看雲起，就必須先經歷劫數。走過災厄多襲的漫漫黑夜，站在黎明的樓頭，才知道，誰是真正走到最後的人。
人生一世，如同浮雲流水，過往是覆水難收，我們有的就只是現在。做一個忘記苦難的人，在殘缺和破碎中學會感恩。在生命空白的書頁裡，我們填充著自己，漂染不一樣的顏色
