達洛維夫人-達洛衛夫人

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《達洛維夫人/達洛衛夫人（出書版）》作者：＇英＇弗吉尼亞·伍爾夫/譯者：唐霞

簡介：

一個晴朗的夏日早晨，主人公克拉麗莎·達洛維走在倫敦的街道，為自己晚上的派對採買物品。美好的天氣使她想起了自己已逝的青春，以及她年輕時的狂熱追隨者彼得。沃爾士。她思忖自己當初嫁了可靠的達洛維，而不是捉摸不定的沃爾士，是不是一個正確的決定。沃爾士當天從印度返回倫敦來看望她，更讓她突然思緒不寧。

同時，在倫敦的另一角是一戰退伍軍人塞普蒂默斯。史密斯和他的妻子露西婭。史密斯患有無名的狂想症，經常幻見在一戰中犧牲的好友伊凡。當權威醫師決定對他實行強制隔離治療時，他跳樓自盡。

達洛維夫人當晚的派對很成功，名流濟濟。一些難得一見的舊友，那些和她一起經歷了成長及年輕的舊友，也到場了，可她卻抽不出身來和他們細聊。隔了那麼些年，大半輩子，也想不出該說什麼好。她在派對上聞知史密斯的自殺事件，心裡暗自佩服這種解脫：只有這樣才能真正守住自己內心純粹的快樂吧。。。。。。

目　錄

譯本序

達洛衛夫人

譯本序

一

多少年來，談起意識流，不少人似乎認為，那純粹是藝術技巧或創作手法的問題，這類小說沒有多少思想性和社會意義。在西方，也有人持相仿的觀點。例如，當代英國影響頗大的文學評論家裡維斯教授批評弗吉尼亞·伍爾夫（1882—1941）的作品意義不大，價值不高，因為其小說未充分反映現實，儘管她是技巧卓越的藝術家；並說，以伍爾夫為核心的勃盧姆斯伯裡集團（1），乃是一群孤芳自賞、蔑視傳統與其他流派的文人雅士，心胸狹窄，視野不廣。我國某些評論家也有類似的論調，譬如有人指責伍爾夫“對生活和現實的看法是片面的，她忽視了人的社會性，把人際關係和主觀感受放在社會的真空中來觀察和描寫”。

對意識流作家及作品的另一重要觀點，涉及傳統與創新。相當流行的一種見解是：在當年（20世紀20—30年代），意識流是嶄新的、獨創的文藝理論與創作方式，完全擺脫傳統，反其道而行之。

以上所云，均有一定根據與道理，但又不盡然。因為，意識流小說並非一味注重技巧，而是同作家的人生觀、作品的思想內容密切相關的；在某些篇章中具有相當強烈的社會性，以至尖銳的批判性；或許可以說，在這方面不亞於現實主義小說吧。弗吉尼亞·伍爾夫以及某些趣味相近的文人，並非純粹的象牙塔裡的精神貴族，而是在一定程度內，具有社會意識與民主傾向的知識分子，有時頗為激烈，甚至偏激哩。不過，歸根結蒂，伍爾夫之輩是以資產階級的個性主義、自由主義、人道主義和非理性主義來揭露與批判偽善的、扼殺性靈的資產階級倫理、習俗、偏見和理性主義，貌似一針見血，其實浮光掠影而已。

總之，這位女作家同她針砭的物件，宛如一棵樹上的花果枝葉，色澤或濃或淡，個兒或大或小，盤根錯節，姿態橫生，外觀異趣而根子則一。

就社會意識和民主思想而言，弗吉尼亞·伍爾夫曾在一些論著中表達了自己的體驗。譬如，在論文《斜塔》（The　Leaning　Tower）內，她以形象化的比喻描述：在一九一四年之前，現代英國傑出的作家大都出身於上層階級（除了戴·赫·勞倫斯），攻讀於高等學府，可稱“天之驕子”，踞於金塔之頂，不瞭解也不想接近大眾。然而，一九一四年之後，這座寶塔逐漸傾斜了，作家們再也不能“閉塔自守”，而逐步認識到：金塔原來是建立在非正義的基礎上，易言之，他們的家世、財富與教養，都來源於非正義的制度。即使像勞倫斯這個礦工的兒子，成名後也不會保持礦工的本色。

伍爾夫特別同情一般婦女與窮人，在各種場合及著作中為他們呼籲，成為現代西方女權主義的先驅者。她強調，應該維護這兩種人的權利，提高其社會地位。例如，在名著《自己的房間》（A　Room　of　One’s　Own，1929）中，她主張，每個有志於文藝的婦女都應有自