重生西晉當太子

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司馬遹一把摟過皇后母子，輕聲細語地說道，“朕不光是一個丈夫、父親，同時還是一國之皇帝，有時候看問題不光要考慮眼前的利益，還要照顧到長遠利益。”

“臣妾明白！”王惠鳳低沉地答道，皇上的話並沒有讓她輕鬆多少，她很清楚自己在司馬遹心中的地位，若說後宮之中誰最受寵愛，那肯定是賢妃綠珠。這一次對上德妃羊獻容她還有點勝算，可將來當綠珠有了兒子後她還能穩坐釣魚臺嗎？

“好吧，今天朕就給愛妃交個底。”司馬遹看著心事重重的王惠鳳不由得嘆了一口氣，看來一牽扯利益之爭，就是再豁達的人也會心有芥蒂，恐怕以後這後宮再也不復和諧了。

“愛妃關於立儲這件事，首先朕絕不會死抱著立嫡制不放！”聽了司馬遹這句話，王惠鳳差點一昏過去，若連這點優勢也沒有了，那她這個皇后當得還有什麼意思。

“不過，愛妃別急，聽朕把話說完。嫡子身份的重要性雖然被削弱了，但並不是完全被取消。對於立儲，朕主張立賢立嫡！也就是第一選擇是賢，只有當兩個皇子表現的都差不多的時候，嫡子的身份就會起到至關重要的作用。”

直到這個時候，皇后蒼白的臉色才好看了一點，她有些猶猶豫豫地問道：“陛下苦心臣妾能理解，只是這樣一來，將來諸子豈不要上演骨肉相殘的悲劇？”

“唉！朕也是沒有辦法啊，只有經歷過激烈的淘汰選擇後，才能鍛煉出合格的帝國繼承人。生在帝王家，就要承擔比別人更多的苦難和挫折。”當司馬遹說出這話的時候，皇后王惠鳳不由得打了個寒顫，果真最是帝王無情人！

第二百一十六章　皇子升級制度（下）

七日之後，就在朝廷內外對立儲問題愈演愈烈的時候，皇帝司馬遹透過內閣突然下了一道旨意，一下子將朝廷上下給震懵了，他們沒想到皇帝會這麼解決掉立儲的問題。

原來在這份聖旨上，司馬遹首次明確廢除了嫡長子繼承製度，司馬遹這樣做可是向封建傳統道德體制宣戰，他是在挑戰整個封建倫理體系。不要小看嫡長子繼承製度，它是整個封建倫理體系中的核心。

可以想象司馬遹這份詔書引起了多大的波瀾，可以說是遭到百分之九十以上朝廷大臣的反對，就連一直支援他的江統、杜錫二人也加入到反對的行列，可見司馬遹的提議在其他人看起來有多荒唐。

事實上在殷以前華夏並無嫡庶之制。黃帝之崩，其二子昌意、玄囂之後，代有天下。自成湯至於帝辛三十帝中，以弟繼兄者凡十四帝；其以子繼父者，亦非兄之子，而多為弟之子。也就是說，在遠古時代，嫡子繼承製並未成為主流。

自西周開始，為了維護統治階級的宗法統治，世代相襲，周公確立了嫡長子繼承製。也就是說，自西周開始，嫡長子繼承製正式被確立。

嫡長子在繼承方面有著特殊的地位和特權，無論是王位、爵位、封地還是財產，主要由死者的嫡長子承受。首先，嫡長子排斥庶子（側室妻妾所生之子）的繼承權利，“立嫡以貴不以長”；其次，嫡長子還排斥其餘嫡子的繼承權利，“立嫡以長不以賢”。

為維護這一制度，歷代王朝制定相關的法律，對以庶冒嫡、以次充長破壞嫡長子繼承製度者課以刑罰。《唐律？戶婚》中規定：“諸立嫡違法者，徒一年。即嫡妻年五十以上無子者。得立庶以長，不以長者亦如之（亦徒一年）”。宋、元、明、清各律，亦有類似的規定。

儒家強調血統穩定論，主張立嫡以長不以賢。縱觀整個華夏曆史，嫡長子繼承製是中國古代一夫多妻制下實行的一種繼承原則（制度），是維繫宗法制的核心制度之一。

嫡長子繼承製對於華夏君主專制政體的具體執行方式更具有無比深遠的影響，這種制度體現了等級觀念。與宗法制度、妻妾制度相表裡；而且在多妻（妾）制條件下，一定程度避免了繼承中的矛盾衝突。

然而嫡長子繼承製同樣有其不好的一面，因為無論是嫡長制本身還是它的各種變態形式，在“家國同構性質下的專制政治”這一大前提下，都只能流了一種非智慧的選擇方式，都必然導致君主在權力和實際能力之問發生嚴重的脫節和矛盾。

君主專制制度畢竟是一種人治形式。在制度的設計上，君主被賦予至高無上、不受法律限制的絕對權力，被擺在“一言以興邦，一言以喪邦”的位置，這要求君主必須是至聖治明、至善至美的全能人物。

而嫡長制恰恰是立嫡、立長而“不以賢”，從而在君主所擁有的制度化權力與其實際的政治能