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在胡地？又怎能情願與胡人廝混一起？
中原人津津有味地為蔡琰安排著人生，要她復活蔡邕這個符號，完成一個父女傳承的文化傳奇。可是，死去的蔡邕可以是一個符號，蔡琰卻不是一個冷冰冰的符號，而是一個有血有肉的人。要她離開胡地，就要製造一場母子生離死別的慘劇。
一陣馬嘶，打斷了兒子的哭聲。誰說曹操只是個冷血的霸主呢，他還是一個貼心的鄰家大哥呢，把蔡琰歸漢的馬車都安排好了。漢使催了一遍又一遍，就連馬兒也顯得不耐煩了，焦躁地嘶鳴。漢使一個勁地對著蔡琰稱頌曹操的恩德，但是做母親的耳朵裡卻只有兒子的悲哭。
上天啊，你既然如此虐待一個女人，那就給她一雙翅膀，因為她實在無法從兒子身邊移動腳步。一步一遠，魂消影絕。蔡琰的馬車消失在草原的深處。
“十有三拍兮弦急調悲，肝腸攪刺兮人莫我知。”12年前，她被匈奴人搶掠來這裡，現在又被曹操搶掠回中原。匈奴人搶掠她的時候，用的是暴力。曹操搶掠她的時候，用的是鄉情。匈奴人搶掠她，安排她為左賢王的女人，以為她會感到榮耀，想不到這正是對她的侮辱；曹操搶掠她，安排她為國力強盛的標誌，以為她會感到榮幸，想不到卻是對她的摧殘。
“十有四拍兮涕淚交垂，河水東流兮心是思。”失去父母，失去丈夫，失去兒子，她只是一個孤零零的女人，天下之大，誰會關心她內心的炎涼悲歡？只有日夜嗚咽的河水，才可以慷慨接納她的淚水。
蔡琰的馬車，帶著草原的風塵，距離中原越來越近。中原人面向蔡琰來的方向，興奮地指點，口中歌頌著曹操的文功武治，心裡卻有一種偷窺的慾望：那個被胡人霸佔了十二年還生下兩個兒子的女人，和其他女人有區別嗎？
越近中原，蔡琰的恥辱感越強。餓死事小，失節事大，中原人把名節看得比生命還重，而蔡邕一直被視為名節的標本。內心裡，大家認為蔡琰在成為女俘後，應該自盡，絕食也好，撞牆也好，投井也好，只要是捍衛中原人的名節就好。蔡琰也知道自己錯了，錯就錯在沒去死，就在《悲憤詩》裡為自己這樣辯解：“我非貪生而惡死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮歸桑梓，死當埋骨兮長已矣。”愛國愛家愛民族，果真是蔡邕的女兒！中原人讚歎不已。
“十五拍兮節調促，氣填胸兮誰識曲？”中原人羞於表達自己的感情，但是母親有個特權，那就是可以無比高調地向人訴說對兒子的思念。但是，踏上故土的蔡琰，思念留在胡地的兩個親生兒子，卻不能向人傾訴，因為她的兒子身上流著胡人的血。
“十六拍兮思茫茫，我與兒兮各一方。”兒子，別了，從此世上沒有母親。
“十七拍兮心鼻酸，關山阻修兮行路難。”與兒子的距離，豈止是關山！
“十八拍兮曲雖終，響有餘兮思無窮。”曲子總有寫完的時候，但是女人的悲歌，什麼時候才會寫完呢？
《胡笳十八拍》不可謂不長，足有1297字，但是也未能寫完蔡琰的一生。
人生永遠比詩歌宏大，回到中原的蔡琰，還要在曹操的安排下，續寫自己的悲涼人生。
現實是把尖銳的銼，一下，一下，打磨著你的靈魂，當你無力反抗，習慣痛苦的時候，便只能聽命於命運對你的安排。
被安排出嫁，夫死後被安排回孃家，成為女俘虜後被安排為左賢王的女人，又被安排生子，再被安排歸漢……蔡琰習慣了被安排。
終於回到了日思夜想的故鄉，可是，她卻沒回到家，因為家沒了。父親拉著女兒的小手，日日走過的街道，已成野林。女兒隔廂聽父親彈琴的庭院，長滿荊棘蒿艾。不知名的白骨，不知是餓死的還是橫死的，縱橫暴露在破落門前的重重蔓草裡。死一般的寂靜，偶有野狗的吠叫，從鄰家廢墟的轉角處傳來。比起風沙漫漫的胡地荒漠，回到家鄉的蔡琰陷入一片更大的荒蕪。
荒蕪的不僅僅是庭院，更是家庭。一個外域歸來的女子，孑然一身，如何在家庭的廢墟上安放孤獨的生命？
同樣害怕孤獨的曹操，早就給蔡琰安排了一切，讓她嫁給了同郡的屯田都尉董祀。這是她的第三次婚姻。第一次婚姻，是父親安排的，因為丈夫的去世而終結；第二次，是暴徒安排的，因為政治利益的交換而停止。第三次，是中原實際上的皇帝曹操安排的，這次婚姻，又該如何開始，又是怎麼樣的結局呢？
蔡琰滯留異族十二年，風沙打磨，歲月雕琢，她的容顏總是讓人想起荒漠上一株毫無光彩的枯草。而且她
