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,無生無死。倘若能從雜漏的世俗中得到超脫,才能獲得真正的喜悅。在後文所敘時,希望讀者們能身臨其境,重新拾回在生命最原始的狀態下的感受,便會覺得世界無常,無常是苦,用書中的話說“只有消弭固執和對立,消弭貪慾與妄念,消弭緊張和焦慮,便能以空明玄妙的智慧,樸素自然的心情,隨緣自適的態度,求得本應屬於你的完美的生命。”若是念佛之人此時不免會想到佛說八苦裡有一個叫“求不得苦”,意思便是自找苦吃,貪嗔痴皆是凡塵之苦,貪慾重的人,一輩子就在這個苦海里不得超脫。
少焉,旭日銜青嶂,晴雲洗綠潭。(出自釋寒山的《詩》)賦山水以靈性,再細看山澗,日出而林霏開,雲歸而巖穴暝。(出自歐陽修的《醉翁亭記》)白日一照,浮雲自開,漫漫化為烏有。
琉璃閣庭前,一株蒼然的樹木,庭宇間煥發得流光溢彩,紫氣東來。是神明與凡人的通靈傳信之物。受萬生所供養,命名曰瑤木。分枝節杈,疏條交映。每支樹杪系一銅玲,名曰瑤玲。無形牽引人間眾座地祗神廟。鳴之如佩環,悅耳輕盈。夫若人有情願所祈,徽墨宣洩紙上,投於錫酒壺,深埋廟地。為以酒祭獻仙人,存心敬意。土地神在凡間聽取凡人所欲,傳達上天便命神媛(仙女)受諭下凡行事。為祁禳四方,造福蒼生者,瑤莞萱是也。
一時,蒼白的旻靈變得瓦藍,撩去一層籠紗。昧谷(西方;莞萱乃西方神媛)有天河,邊際隱約曼延那微弱的餘光,其中佛若有天仙在揚長漫舞。
英英妙姿,仙袂乍飄。纖腰玉帶舞天紗。其形也,翩若驚鴻,婉若游龍。榮曜秋菊,華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月,飄飄兮若流風之迴雪。遠而望之,皎若太陽昇朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出淥波。延頸秀項,皓質呈露。瑤池不二,紫府無雙,信矣乎,果何人哉?如斯之美也!(選自曹植《洛神賦》;民間有洛神的傳說,是位極美的女子)
~~~當年曹植讚美甄姬的輕盈曼妙的身姿,用來形容人們神化的仙女,也不過如此。
人間尤物,似乎出塵脫俗,鳥瞰世間壯闊氣象,卻是滿眼茫薄一片。
仙女纖指一撥,縷縷景光度暖玉階。欻然,流雲翻湧散退而開。密佈在遠處的山嶺,湖泊,人煙,漸次依稀可見。山水相接,煙氣如凝,依山傍水。
“杏蕋撩晴,鶯雛拂曉,幾對鵁鶄來爭浴。凡塵狀景果真不亞於仙境,四時景候,寒木春華,竹苞松茂,水天一色。人們日作傍息,也是羨慕。”
曖曖遠人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。(選自陶淵明的 《歸園田居》)阡陌交通,返璞歸真。
~~~大自然適時地將美好的事物呈獻給人類,生命因此是美好的。而今的仙子方是本心清淨,以一種安靜而活潑的心情去看待世間的本相。因此感受到萬物的生機都是愉快的。
遠處燻煙嫋嫋,圪墶人間煙火。見有人來,折纖腰以微步,呈皓腕於輕紗。(出自唐代壁畫《宮女圖》)柔橈輕曼,凌波玉足。這也是神庭守禮的定規,莞萱不如這般規矩,也是厭倦了使人昏惑的法令。
“嫦姒。”
~~~姮娥,伏羲氏女宓妃,斯水之神,河伯之妻,後與夷羿相戀。
二仙相視而笑。
前世因緣,所幸者生還。關係莞萱的前生所難,此生忘卻一切遙憶,而今不復入耳。姮娥亦同遭情劫,顧惜相憐而遇,爾來結下心照神交。
~~~在這裡不提及莞萱的前生經歷,伏筆作用。
“萱兒。”仙姐自比莞萱年長百歲,聲色如微風振簫,略聞蒼然。
旋即,姮娥足底生風,款步姍姍,盈盈而來。
“姐姐今日怎麼意興勃發地出了香閣,正是去往何處?”
“是日乃千載一逢佳遇,眾仙道同受此相邀,赴去丹元大會。妹妹未收此潰Ш�俊�
揄起蟠桃的盛威,百年結果,饈珍之極品。
“怎妄,我一三等小仙,興許再度千年也依然如此罷。”芙蓉面一笑開,便被人長倩猜。躑躅間,反是思量著什麼。“仙姐與凡塵有緣,定是知道些別有意思的。有言,紅塵美景,又所謂何?”
“昔人興感之由,歲寒三友,花中君子,不可不貞、不美。凡塵美景盡在眼下,甚是從匹歡情。”姮娥因寄所託,隱不住那一抹衰神。
“如若然也,那紅拂女、長恨歌、西廂記、鳳求凰,他們雙宿雙飛,卻為何不得好果?”
“萱兒,你還小,你不會懂得,人生自古有情痴,此情無關風與月的