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屋頂。謝老道走到一處圍牆旁邊：“就是這裡了。”
我們一看，果然如他所說，這裡只剩一個乾涸的大水坑，別說佛像，連基座都不見了，水坑邊緣露出紅黃顏色的乾土，跟四周草叢相比，就像是一個人的頭頂生了塊癩瘡。
木戶加奈問道：“既然這尊佛香火如此之盛，為何要放在禪院裡而不是搬到正殿或者前院呢？這裡是和尚的住所，香客們來燒拜，豈不是很不方便？”
謝老道被問住了，愣了愣，方才回答：“正殿裡已經供瞭如來佛祖的應身，怎好鳩佔鵲巢……”謝老道意識到這成語用錯了，敲敲腦袋，改口道：“怎好一佛兩拜。再說了，據說在立寺之時那尊金頂佛就立在那裡了，這麼多年從沒挪過地方。就算寺裡的和尚想動，喇嘛們也不幹呀。”
“喇嘛？勝嚴寺不是禪寺嗎？”
“這裡離臨夏和甘南都不遠，也經常有喇嘛過來串門。他們不幹別的，只為過來拜一拜毗盧遮那佛。他們捐的香油錢不少，寺裡就答應了。”
“他們為什麼這麼做？”
謝老道豎起一根指頭：“你們連這點常識都忘了？毗盧遮那佛的別名叫什麼？大日如來！那是西藏密宗的最高神！”
聽到這句話，我猶如被當頭打了一棒，幾乎站立不住。
我怎麼會這麼笨！連這個最最基本的常識都忘記了！
密宗供奉的至高無上的大日如來，就是毗盧遮那佛啊！佛頭的頂嚴具有西藏風格，絲毫不足為奇。
這些佛教常識，我本來是熟稔於胸的。不過玉佛頭畢竟是初唐作品，那時候佛教在西藏剛有萌芽，大日如來的面相與後來的造型不甚相同，所以我壓根沒認出來。一直到謝老道提醒，我才猛然想起來，原來還有這麼一層聯絡。
護法珈藍神的關羽像。
則天明堂裡的玉製大日如來。
藏傳佛教的頂嚴。
對向而供的毗盧遮那佛和盧舍那佛。
這些零碎的線索在我腦中盤旋，形成一個巨大的漩渦，揮之不去。我努力想將它們撈起來，試圖發現其中的聯絡，卻總是感覺力不從心。
謝老道看我面色不對，問我是不是不舒服。他從懷裡摸出瓶藥丸，自誇說他除了學道，還學醫，糅合道家養生之道，能合丹藥，可治百病。我謝絕了他的好意，又問道：“你說二佛對供，那勝嚴寺裡與大日如來對供的盧舍那佛，是在哪裡？”
謝老道困惑地琢磨了一下，回答道：“沒有。”
“沒有？”
聽到我的質問，謝老道彷彿權威受到了傷害：“勝嚴寺各類造像一共一百三十七具，每一座老道我都記得清楚，絕不會錯。”我“哦”了一聲，點點頭，把他放開。
我們很快離開了勝嚴寺，驅車回到岐山縣，還順便把謝老道送進縣城。他衝我們一稽首，轉頭就鑽進一個農貿市場，不知做什麼買賣去了。木戶加奈問我回賓館還是回哪裡，我說先去趟新華書店吧。於是我們到了新華書店，買了一張寶雞市附近的大比例尺地圖，還順便買了本中國地圖冊。木戶加奈看起來有些迷惑不解，但也沒問。
回到賓館之後，我把地圖攤在床上，拿著放大鏡對著地圖看了半天，又拿著尺比量了一番，抬起頭來對木戶加奈道：“我想我知道了……”
“許桑知道了什麼？”木戶加奈眨巴眨巴眼睛。
我一字一句道：“發現我們的祖輩在1931年消失的那兩個月裡去了什麼地方。”木戶加奈聞言手中一顫，差點沒把水杯掉在地上。我檢查一下賓館的窗戶，又把房門關好，轉過身來嚴肅道：“木戶小姐，在這之前，我想和你確認一件事情。”
“請說。”
“你歸還玉佛頭的真正目的，到底是什麼？”
在木戶加奈開口之前，我又補充了一句：“請不要說為了兩國友好或者為祖父贖罪這樣的廢話，我不會相信的。”屋子裡的氣氛陡然變得尷尬起來。
如果她真想歸還佛頭為祖父贖罪，合乎情理的做法是在媒體上釋出宣告，然後在中國政府與東北亞研究所之間進行協調。她作為佛頭的繼承者，應該有足夠的影響力來促成合作。而實際上，她非但不回日本與東北亞研究所斡旋，反而只帶著一堆玉佛頭的舊照片跑來中國，到處打探訊息——這怎麼看，都不像是一個贖罪者該做的事情，至少不是現在該做的事情。
我剛才看了地圖之後，有了一個相當可靠的猜想。如果這個猜想被證實，那麼距離1931年之謎，會大大地踏進一步
