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己的能力保護照顧你吧！
想完，跟著前面的腳步一齊慢跑起來，雖然知道後來會恢復，但看著現在步咘的艱難，心不可抑制的疼著。
兩人運動一番，就各自回了家。
無論是急需恢復身體的步咘，還是常年鍛鍊蘇子漠，早上起得都非常的早。
此時還不到五點，天已是微亮。
小區的位置離郊區很近，所以書房的後面正好一一大片菜園子。
推開小窗，正式旭日東昇。。。
－－－－－－題外話－－－－－－
子漠：主人，我有健碩的胸肌，完美的身材，俊俏的五官，還等什麼，撲上來吧？
步步：好~來了（づ？？？？？？）づ
子漠：滾，我是要主人┻━┻︵╰（‵□′）╯︵┻━┻
步咘：小漠漠是對的！
☆、第六章 打坐
雖然一直都不知道是什麼原因不能夠完全站起來，但後期，步咘畢竟已經好了。
其中除了每天不間斷的藥物治療之外，還需要每天清晨，旭日東昇之際，精心打坐吸收陰陽交替之時才有的一股罡氣。
先天一氣，據說是天地生成之前的一氣，是天地萬物的本根之源。
《老子想爾》曾有過關於道氣的論述，是蜀地獨有的丹道理論。張伯端《悟真篇》、翁葆光《悟真篇註釋》、趙友欽《仙佛同源》，陳致虛《金丹大要》等丹家、丹經所繼承和發展，為丹道正宗學說。
凝神靜氣
凝神入氣穴是內丹術小周天的基礎功法。宋人薛道光在《還丹覆命篇》上說：“昔曰遇師親口訣，只要凝神入氣穴。”可見凝神入氣穴在周天功法中的重要性。凝是凝聚，神是心神即意念。什麼叫凝神？張三丰《玄機直講》上說：“凝神者，收己清之心，而入其內也。”陸西星《玄膚論》中說，“凝神之要，莫先於澄神；澄神之要，莫先於遣欲。”而“遣其欲而心自靜，澄其心而神自清。”（《清靜經》）所以凝神是指在排除雜念的澄神的基礎上，練功的意念較為集中，人處在比較安靜的狀態。
《玄膚論》中又說：“所謂凝者，非決然不動之謂也，乃以神入於氣穴之中，與之相守而不離也。”因此，凝神以精神安寧為基礎，入氣穴是它的必然趨勢。所謂“氣穴”，《玄膚論》中說：“夫氣穴者，乃吾人胎元受氣之初，所稟父母精氣而成者，即吾人各具之太極也。其名不一，曰氣海，曰關元，曰靈谷，曰下田，曰天根，曰命蒂，曰歸根竅覆命關，即一處也。”這許多名稱，都是指的下丹田。
靜則是入靜，“入靜者，靜處一室，屏去左右，澄神靜慮，無私無營。”。
卯時，盤膝而坐，面向東方，旭日升起直衝天庭，調整呼吸均與吐納，一吸一呼之間，氣息順著口鼻進入體內，遊走經脈各處，每過一處都破壞修繕，融入筋骨，多餘的才會流入丹田，最終徹底成為身體的一部分。
行至小周天之時，腹內產生氣動，隨著時間一點點過去，待氣不動方可完畢。
小周天是古代氣功主要流派之一內丹術功法中的第一階段，即練精化氣的過程，也稱百曰築基。內丹術認為：人到成年，由於物慾耗損，精氣已不足，必須用先天元氣溫煦它，使後天精氣充實起來，並使之重返先天精氣，這就是小周天練精化氣的目的。完成這步功法，就可防病去病。
內丹術，是要求內氣在身體內按經絡路線，迴圈週轉。早期曾稱為“金液還丹”（宋。翁葆光《悟真篇注序》），也曾稱為“河車搬運”（明·陸潛虛《玄膚論》），根據“天人相應”的觀點，借用了天文學上“周天”的術語（明·伍宋陽《天仙正理》）。也有把運轉的路線，稱為“天經”（元·俞玉吾《席上腐談》）的。小周天就是指內氣從下丹田開始，逆督脈而上，沿任脈而下，經歷尾閭、夾脊、玉枕三關，上、中、下三丹田和上下鵲橋，上鵲橋在印堂、鼻竅處，下鵲橋在會陰、穀道處）作周流運轉。內丹術中，特別重視任督兩脈，正如李時珍在《奇經八脈考》中指出的：“任督兩脈，人身之子、午也。”故小周天又稱子午周天。
運轉至大周天，大周天是古代氣功主要流派之一的內丹術功法中的第二階段，即練氣化神的過程。它是小周天階段基礎上進行的。內丹術認為：透過大周天，使神和氣密切結合，相抱不離，以達到延年益壽的目的。稱它為大，是由於它的內氣循行，除沿任督兩脈外，也在其他經脈上流走。相對來說，範圍大於小周天，故稱為大周天。根椐內丹術理論
