開蓋有獎提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
控制在很大程度上依賴於自己與他們的個人關係。這是一種雙向的交流，它由君主所規定，而為官僚們所認可。在官方文獻中，隨處可以看到君主通常會反覆地將他們稱之為“心腹手足”。官僚的認可使這種在依賴一方與控制一方之間的對話完成了迴圈。這一認可在一個官員覲見皇上並接受任命之後的儀式中及時地表現出來，這就是新獲任命的官員呈上的“謝恩表”。
在令人看來，謝恩表似乎是一種極為卑屈的文字，表達了一種極端的個人依附。應該成為士大夫性格表徵的“高貴氣節”在這裡已是蕩然無存。如果還看得到個人“才具”的話，也只是蛛絲馬跡而已。這是一種體現“東方專制”的文字，是一種文字形式的叩頭長跪。以下是1769年的一份謝恩表，頗值得予以全文徵引：湖廣總督臣吳達善跪奏為恭謝天恩事。竊臣質本凡庸，至愚極陋。仰蒙
皇上隆恩，生成教養，疊畀封疆，愧消埃之莫報，惟舛謬之日增。乃何格外惑宥，恩命特頒湖廣總督，且於上年十二月二十六日赴
嗣叩覲
天顏，跪聆
聖訓，感銘肺腑，更沐
賞賜，稠疊
恩施逾分，
寵榮已極。雖犬馬尚如報主，臣具有人心，敢不殫竭丹誠，以圖報效。惟有實心實力，恪遵訓誨，整飭地方，無欺無隱，以冀仰報高厚殊恩於萬一。所有微臣感激下悃理合恭摺，叩謝天恩，伏祈皇上
睿鑑，謹奏
（硃批：“覽。”）
所有的謝恩表都重複著這種只有些微不同的語言，僅僅把它看作一種禮儀是遠遠不夠的。這也是一個基本政治事實的象徵形式。它不斷地被重複，使之像其他的儀式一樣變得更重要而不是相反。正是這種有關賞賜和表達感激的儀式維持著君主與高階官僚之間的�
