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政權,政治社會道 德思想與曹操時期不一樣了 ,與曹操以前的東漢,則
有相通之處。西晉統治者標榜僑家名教,中正以〃品〃 取人,品指〃行性〃,即指儒家用來維繫名教秩序的道
德標準。而豪族與懾門是同義詞,因此選舉變成〃門 選''。門選起著鞏固豪族統治的作用。唯才是舉的時期 過去了。又西晉豪族以奢靡相螅��縞薪趦€的時期也 過去了。司馬晉與曹魏的統治是很不相同的,原因就 在統治者社會階級的不同。
錢貨幣)是財富的標誌。西晉統洽者是奢侈的, 但有的也很吝嗇。無論奢侈與吝嗇,他們有一個共同 的特徵,就是貪鄙與愛錢。如王戎,《晉書》四三《王戎 傳》雲…
〃性好興利,廣收八方園田水碓,周遍天下。積實聚 錢,不知紀極,每自執牙籌晝夜算計,恆若不足,而又儉 嗇,不自奉養,天下人頃之膏肓之疾。女適裴顦,貸錢數 萬,久而未還,女後歸寧,戎色不悅,女遽還直,然後乃 歡。從子將婚,戎遺其一單衣,婚訖,而更責取。家有好 李,常出貨之,恐人得種,恆鑽其核。以此獲譏於世。〃
又如和嶠,《晉書》四五《和嶠傳》雲:
〃嶠家產豐富,擬於王者,然性至吝,以是獲譏於世。 杜預以為嶠有錢癖。〃
錢可以通神,有錢就有了一切。西晉統治者愛錢不是 個別的現象,而是帶有普遍意義的社會問題。《晉書》 九四《隱逸傳魯褒傳》略雲:
〃元康之後,綱紀大壞,褒傷時之貪鄹,乃隱姓名,而
著《錢神論》以剌之。其略雲;'親之如兄,字曰孔方。失之 則貧弱,得之則富昌。京邑衣冠,疲勞講肆,厭聞清談,對 之睡寐,見我家兄,莫不驚視。洛中朱衣,當途之士,愛我 家兄,皆無已已。諺曰:錢無耳,可使鬼。凡今之人,惟錢 而己。,,,
洛中朱衣當途之士愛錢何以愛到如此程度?這與他們 出身於豪族儒門,新取得政權是有關係的。另外,當時 商品貨幣經濟的發展也可以研究。石崇在荊州〃劫遠 使、商客,致富不貲〃,商客是個很活躍的階層。
朱衣當途之士都是官吏。做官的目的便是〃為身 擇利〃,而官吏的為身擇利,遂使西晉的政治和社會風 氣,敗壞到了極點。《晉書》五《孝愍帝紀論》所引幹寶 之言,說到了豪族儒門統治下的西晉政治和社會風氣 的敗壞情況,錄之以見。
〃加以朝寡純德之人,鄉乏不二之老,風俗淫僻,恥 尚失所,學者以老莊為宗而黜六經,談者以虛蕩為辨而 眩名檢,行身者以放濁為通而決節信,進仕者以苟得為 貴而鄙居正,當官者以望空為高而笑勤恪。是以劉頌屢 言治道,傅鹹每糾邪正,皆謂之俗吏,其倚杖虛曠,依阿 無心者皆名重海內。若夫文王曰旰不暇食,仲山甫夙夜
匪懈者,蓋共咄默以為灰塵矣。由是譭譽亂於善惡之實, 情慝奔於貨欲之途。選者為人擇官,官者為身擇利,而執
鈞當軸之士,身兼官以十數。大極其尊,小錄其要,而世 族貴戚之子弟,睃適超越,不拘資次。悠悠風塵,皆奔競
之士,列官千百,無讓賢之舉。其婦女莊榨織飪皆取成於 婢僕,未嘗知女工絲炱之業,中饋酒食之事也。先時而 婚,任惰而動,故皆不恥淫?失之過,不拘妒忌之惡,父兄 不之罪也,天下莫之非也。禮法刑政於此大壞,如水斯枳 而決其堤防,如火斯畜而離其薪燎者。國之將亡,本必充
顛,其此之謂乎!故現阮籍之行,而覺禮教崩弛之所由 也;察庾純、賈充之爭,而見師尹之多僻;考平吳之功,而 知將帥之不讓;思郭欽之謀,而瓶戎狄有紳;覽傅玄、劉 毅之言,而得百宮之邪;核傅鹹之奏、錢神之論,而睹寵 賂之彰。民風國勢如此,雖以中庸之才,守文之主治之, 辛有必見之於祭祀,季札必得之於聲樂,範麥必為之請 死,賈誼必為之痛哭,又況我惠帝以放蕩之德I&之哉!〃
這說明西晉整個官場都已癀爛。西晉的門選制度 或者說九品中正制度,使世族貴戚子弟做官得到了保 證。而他們做官,目的只在攫取經濟利益。他們〃情願 奔於貨欲之途〃,湥�覆還�俏�肆勻 ��俊ǖ拿爛��「行巳さ氖導噬現揮小ǹ追叫幀āC致�諫緇嶸系模�恰√氨傘⒁�е�紜T謖庵址縉�校�綣�興��倉蔚潰�∫�佬罷��愣急患ノ�桌簟;蕕垡院蟮奈鶻���未蟆』擔�;�姆��慰鑫淶鄣募壇姓呋蕕塾質歉霰蝗嗣恰】醋靼壯帳降娜宋鎩U鉸矣紗朔⑸�恕�
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