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〃源賀,自署河西王禿髮傅植之子也。傅植為乞伏熾 盤所滅,賀自樂都來奔,世祖謂賀曰:'卿與朕同源,因事

分姓,今可為源氏。?

又《新唐書》七五上《宰相世系表》源氏條雲:

〃源氏出自後魏聖武帝話汾長子匹孤九世孫禿髮傅

植。〃

詰汾即號為〃推寅〃的獻帝鄰之子。可知河西鮮卑禿髮

氏本拓跋氏。禿髮為拓跋的異譯。

西部鮮卑中又有隴西鮮卑乞伏氏。乞伏氏來歷傳

說與拓跋氏有類似之處。《晉書》一二五《乞伏國仁載 記》略雲…

〃乞伏國仁,隴西鮮卑人也。在昔有如弗斯、出連、叱 盧三部,自漠北南出大陰山,遇一巨蟲於路,狀若神龜, 大如陵阜。乃殺馬而祭之曰:'若善神也,便開路;惡神 也,遂塞不通/俄而不見,乃有一小兒在焉。時又有乞伏 部有老父無子者,請養為子,眾鹹許之。〃

這與拓跋氏獻帝鄰命其子聖武帝詰汾南移,路遇神獸

的傳說非常相似。要可知拓跋、乞伏都有南遷的歷史,

同屬於西部鮮卑。

鮮卑的種族是很複雜的,尤其是西部鮮卑。《魏

志》三《鮮卑傳》裴注引《魏書》雲…

〃匈奴及北單于通逃後,餘種十餘萬落,詣遼東雜

處,皆自號鮮卑兵,〃

同書同卷末裴注引《魏略,西戎傳》又云:

〃貲虜,本匈奴也。匈奴名奴婢為貲。始(漢光武帝) 建武時,匈奴衰。分去,其奴婢亡匿在金城、武威、酒泉 北,黑水。西河東西,畜牧逐水草,鈐盜涼州,部落稍多, 有數萬,不與東部鮮卑同也。其種非一,有大胡,有丁令, 或頗有羌雜處,由本亡奴姊故也。〃

由此可知遼東鮮卑有匈奴餘種十餘萬落之多,西部鮮 卑雜有大胡、丁令、西羌等,本匈奴統治下的鮮卑及其 雜類。鮮卑一詞包含胡人的種類正不知有多少。

在胡人種族問題上,存在著兩個需要注意的現 象。一是血統關係的變化。胡人部落組織以血統為要 素,然因時代的推移,經濟、社會階層的轉變,血統決 非單純。在一切胡人部落中有本部,本部中又有同姓。 部落地位的高低,主要依據強弱、親疏與兼併的先後 來區別。在各部中居於主要地位的部落,為主要部落。 與主要部落關係愈疏遠的部落,地位也就愈低。不過, 地位低的部落因為親倖或技巧關係,也可以提離地 位,甚至被看作主部人,不是一直保持它的低層部落 性不動。這不論血統有無不同。如北魏宗室十姓中的 胡氏(紇骨氏改八叔孫氏(乙旃氏改),即出離車(丁 令)族。

二是地區關係的成立。一個種族在某地居住過,

後來就把某地居民一律說是某族人。魏晉之時,今內 蒙、河北、遼寧一帶因為有烏桓人居住過,便稱呼這一 帶居民為烏桓人。匈奴以後,東至遼河流域,西接烏 孫,因為有鮮卑人居住過,便稱呼這一廣闊地帶的居 民為鮮卑人。這與俄人因為契丹人曾居河北,而稱呼

河北居民為契丹人,是一樣的,固不問其地有無別的 民族。

由此可以解釋〃黃鬚鮮卑奴〃和〃白虜〃的問題。

《晉書》六

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