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稱其為祖月的語言，倖存在楚馬耶爾的《契蘭。巴蘭》記述之中。祖月是一塊神
秘的地方，祖月是一塊虛構的地方，讓人聯想到阿茲特克地區，也認為是庫庫爾
坎出生的地方。這種語言一定是由統治者們的父親教兒子，大概非墨西哥血統的
人不認識。其中一道質詢題是這樣的：“讓他們去獲得上天的智慧，這樣首領就
可以看見他們有多巨大——這就是什麼是上天的智慧：它是柯巴脂。”儘管其作
為墨西哥秘傳知識的要求，祖月語言散佈在瑪雅曆法和宗教的相關物品中，大概
是在墨西哥統治者在尤卡坦的500 年期間附加的。
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奇芩伊策薩的建築物和雕塑品在很大程度上比圖拉的更精美，與烏克斯馬爾
的相比不相上下，烏克斯馬爾取代其他城市作為尤卡坦地區的最主要的中心城市。
據16世紀的傳說：奇芩伊策薩統治著瓜地馬拉、墨西哥大陸以及尤卡坦地區，如
果這是真的話，那麼奇芩伊策薩城的富麗堂皇是很容易理解；最傑出的建築以及
最精美的陶器是在最晚期製作的。繁榮的普克地區的突然廢棄一定是強制實行的。
一種似是而非的解釋是托爾特克人習慣於統治城鎮，而不善於統治鬆散的農民，
由此他們只好抓捕普克中心城市的市民，使他們成群的安家落戶在尤卡坦平原北
部的灰巖坑周圍。這些天然水井提供了即使在旱季也永不枯竭的水源，然而普克
地區由於沒有細緻清理瑪雅人已經開發出的蓄水池而幾乎荒無人煙。對於托爾特
克人來說粉刷整修蓄水池是相當簡單的事情，除非有系統的破壞。自從托爾特克
人統治以後再也沒有人建造蓄水池，普克地區在無人居住的情況下保持了將近一
千年。
在奇芩伊策薩宗教中心周圍沒有發現有城鎮的跡象，儘管有發現可能是圍繞
該遺址的殘垣斷壁的報道。奇芩伊策薩的大宗建築群和巨大數量的雕刻品表明曾
經有相當多的勞動力，其中可能包括友好的瑪雅人，也許是由西方的塔巴斯科和
坎佩切灣的一個早期綏靖集團來領導。然而，從在奇芩伊策薩再生的托爾特克圖
像資料的精確性中，彷彿表明祭司、統治者、藝術家和建築師是來自圖拉。也有
與墨西哥大陸不斷的貿易跡象。在維拉克魯斯生產的精美的橘黃色陶器在奇芩伊
策薩已經大量地被發現——一打或更多的完整容器，以及上千個碎片。這種陶器
是中美洲所有陶器中製作最好的。一定是用獨木舟沿著海岸線運輸了650 英里，
然後又在陸地上運了75英里才到達目的地。獨木舟是以槳來滑行的，早期在該地
區的探險者沒有有關船帆的描述。對於這樣一種運輸，一個月的運輸時間是最少
不過的，這是一條異乎尋常的海岸線，重要的是要求托爾特克當局確保其大量通
過。
/* 15 */第二章古典時期（6 ）
在奇芩伊策薩發現了少數墨西哥大陸其他地方的陶器。一個長而易碎的陶製
菸斗好像是從墨西哥城遠西帶來的，鉛酸鹽容器來自瓜地馬拉高原，這些都是奢
侈品方面的貿易；一定數量的黃金來自巴拿馬，綠寶石和翡翠來自高原上的不同
地區。精美橘黃色陶器的引進對當地工匠們的影響是顯而易見的。除烹飪罐鍋外，
各種當地陶器都照搬了維拉克魯斯外形，但是由於舊尤卡坦人造型技術的保持性
而通常不能達到精確照搬的程度。設計也照抄了，幾乎沒有引進的器具的神韻和
精度。雕刻設計在選用石條前就已經完成了，沒有一個當地尤卡坦人的準則在維
拉克魯斯陶器中被發現。
陶器燒盤在奇芩伊策薩並不存在，這說明托爾特克人並沒有帶來婦女。在墨
西哥谷地的托爾特克時期的考古收集品中，燒盤佔了大多數。它們被用來烤玉米
