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在尤卡坦地區和瓜地馬拉高原我們發現了有托爾特克影響的考古學遺蹟。在
瑪雅地區，讓人印象最深刻的托爾特克遺址是尤卡坦地區的奇芩伊策薩。對奇芩
伊策薩和後來的瑪雅潘遺址記述最有條理的是在主教迪戈。德。蘭達寫於1566年
的一書：
奇芩伊策薩是一塊美麗的地方，離伊茲梅爾有十里格（裡格：長度名�約為
三英里或三海里。），離巴利阿多利德有一里格。據說是由領主來統治，這三個
領主是兄弟，是從西部來到這個國家。他們非常虔誠，因此建了很漂亮的廟宇，
他們在生活上也很守貞節，沒有妻子。其中的一個去世或離開了，其他兩個的行
為就不義和粗野了，由此他們被處死……印第安人相信隨著伊策薩人佔領奇芩伊
策薩，有一位大領主統治了那裡，這位大領主叫庫庫爾坎，那名叫庫庫爾坎的建
築物表明這是真的。他們說他是從西部來的；但他們對於他是比伊策薩人來得早
還是晚�還是同時來卻有不同的看法。他們說他沒妻子和孩子，但受到尊崇，當
他回來後，在墨西哥他就被封為他們的上帝之一，叫他羽蛇神；在尤卡坦，僅僅
由於他是政治家，人們也把他封為上帝，這還能從領主死後他在尤卡坦利用的法
則中可以看到。法則的目的是平息他們死後這個國家引起的衝突。
庫庫爾坎在安排好這個國土的地方領主後又去建立了一座新的城市，這些地
方領主住在領地，並且他們把所有事務和審議都帶到這裡；為達到這個目的，他
們選擇了一個很好的位置，內部比現在的梅里達寬8 裡格，離大海有15或16個裡
格。這些地方由很寬的石牆圍了起來，牆是用石頭幹壘的，約有一里格的八分之
一，進出的是兩道窄門。牆並不高，只有他們建的廟宇圍欄高度的一半，像奇芩
伊策薩那樣最大的建築物，他們叫庫庫爾坎，他們建的另外一種圓形建築物，四
個門，與那塊土地上的其他建築完全不同，還有許多幾乎閉合的圓形建築。他們
僅僅為領主建有圍欄的房屋，以便隔離他們的領地，根據他們世系的習慣和價值
觀，把城鎮賜給他們每一個人。庫庫爾坎以自己的名字命名這個城市——不是阿。
伊策薩人給奇芩伊策薩取的名字——意思是阿。伊策薩的井，而他叫它瑪雅潘，
意思是“瑪雅的標準”，因為他們把這個地方的語言叫瑪雅，印第安語說“ｉｃ
ｈｐａ”，意思是“在圍欄裡”。庫庫爾坎與他的領主們在那座城市生活了幾年
；給他們留下了和平和友誼，他則同路返回墨西哥，在路上，他在查姆坡同停了
下來，為紀念他和他的離開，就像他在奇芩伊策薩一樣他在海里建了一座美麗的
建築物，從海岸上長期向海裡投擲石頭建成的。這樣庫庫爾坎就在尤卡坦留下了
永久的紀念物。
長羽毛的大蛇庫庫爾坎是托爾特克文化的英雄（那烏亞特爾語中的羽蛇神），
他是圖拉，一個被流放的國王，以其廣泛的征服而聞名。伊策薩人在尤卡坦原始
資料中被刻畫為外來人。儘管他們與托爾特克人的關係還沒完全確定，但是他們
在奇芩伊策薩是佔統治地位的貴族，並且在多數記述中被認為是庫庫爾坎）的繼
承人。在那座城市衰落的時候，他們與他們的追隨者向南移民到伊策薩佩滕湖，
在那裡，他們組成的瑪雅最後一個有組織的團體被西班牙人征服。
在最近幾年，瑪雅潘與奇芩伊策薩的關係透過考古也澄清了。根據16世紀的
資料，瑪雅潘建在奇芩伊策薩衰落之後，在西班牙人征服之前——約公元1450年
就被遺棄了。大主教蘭達在另外一章節中是這樣描述瑪雅潘的管理制度的：
庫庫爾坎離去以後，貴族們同意，為了維持政府的運轉，可可姆斯貴族應該
掌握最高權利，因為他是最古老和最富有的家族，或者是由於該首腦有巨大的財
富。自從圍欄裡僅有廟宇、高階祭司和貴族的住宅的時候，他們就執行了這種制
度。他們命令其他房屋應當建在外邊，每個人都是
