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地的手稿，但只有很少的一部分存留下來。它們
相互區分的標誌是記錄下了不同的寫作地點。片段10或12已被發現，它們之中，
最為重要的是馬尼、提茲明，楚馬耶爾，卡瓦，伊希爾，圖斯克等地《契蘭。巴
蘭》叢書和《佩雷斯古抄書》。《佩雷斯古抄書》是19世紀的編輯本，包含了現
在已經遺失的很多其他地區的手稿書。
從歷史研究的角度看，《契蘭。巴蘭》書籍中最有意義的部分是短算也就是
當地的大事紀年表，它簡要地記錄了瑪雅歷史上的重大事件。在《契蘭。巴蘭》
書籍中有五份這樣的大事年表，——一份在馬尼手稿中，一份在提茲明手稿中，
另外三份在楚馬耶爾手稿中。這幾份記錄，包括馬尼、提茲明和第一個楚馬耶爾
中的短算，對於瑪雅的古典主義時期有著精確的概括。事實上，毫無疑問《契蘭。
巴蘭》書籍中的短算是瑪雅歷史符號的文字轉化形式，而最終轉化為文字的符號
已經失傳。
《波波爾。烏》和《科克奇奎爾編年史》
在昆切和科克奇奎爾—瑪雅之間的瓜地馬拉高地，一個與上文提到的土著文
字型系相似的語言文字發展起來，它書寫的是昆切和科克奇奎爾兩種語言，使用
的是西班牙字母。
《波波爾。烏》或者叫作“昆切書籍”是南部瑪雅地區記錄當時狀況最完備
的圖書之一。它儲存下來部分是當時的宇宙起源學說、宗教、神話故事、移民歷
史以及昆切的歷史，他們認為昆切地區的人民是南部高地中最有力量的人種。《
波波爾。烏》語言與文字風格的優美暗示出由於西班牙的入侵而造成的昆切文化
的湮滅，這正是我們今人所遭受的文化不幸。
《科克奇奎爾編年史》中整理儲存下來的大部分是這一地區人民的歷史，也
有少部分的宇宙起源學說，神話故事和宗教。書中內容所涉及的時間比昆切的《
波波爾。烏》時期長，它甚至描述了征服時期及後征服時期的歷史。
/* 25 */第三章天文學知識
太陽年
在瑪雅曆法中一年固定為365 天，並以此來測量各種天文現象。但根據現代
天文學的精確測量，一年所需時間應為365。2422天。瑪雅的神職人員意識到了他
們的歷法與真正的太陽運作週期之間存在著偏差，並且用第二序列修訂方案開始
關注這一累積性的錯誤。在第六或第七世紀，天文學家兼神職人員研究出了一個
糾正偏差的方案，這一方案比格列高裡曆法的跳躍紀年糾正偏差的方法要稍精確
一些，但到1582年，這種方案才被推廣開來。如下表所示：
現代天文學中的一年的長度365。2422天
舊的，不精確的儒略曆紀年中一年的長度365。2500天
我們現在的，糾正後的公曆紀年中一年的長度365。2425天
古代瑪雅天文學中一年的長度365。2420天
月亮
瑪雅人同時也精確地測算出了月亮執行的週期。根據當代宇航員所作的科學
觀察，這一週期應該是29。53059天。既然，在瑪雅算術中還沒有產生分數，那麼
神職人員是如何算出天這一複雜的分數的呢？其結果是這樣的，就像我們協調我
們自己的歷法，透過“有跳躍的年份”來使它與真正的天文學週期接近一樣。我
們連續經過三個每年365 天的年份，緊接著再過一個366 天的年份，比普通年份
多出一天。可以被400 整除的年份就跳躍一年，其他的年份正常，在我們的歷法
當中每四年就有一次小的補償，每個世紀又有一次補償。這一檢驗與平衡系統使
我們的歷法與大自然中真實的年份所差無幾。
起初，瑪雅人似乎嘗試使用一種每月30天的歷法革新，但很快，他們就發現，
實際上每個月的時間要比新曆法短。接著，他們又使用了每個月29天的歷法，可
是又發現月亮旋轉的週期比29天要長。當這些事情發生後，他們開始輪流使用29
