百業經

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行不是很好。所以，我們作為一個修行人，平時對傍生不要打，乃至一個小小的

生命，一切有情之物，都要愛護。每當害其它眾生時，都要設身處地地為對方想

一想，別人這麼對待自己，自己將是怎樣的感受？所以，大家都應該以大慈大悲

心來愍念眾生。）賤種童子就用雙手把惡龍拎到荒無人煙的地方。梵施國王聽說

後，問賤種童子有何要求，賤種童子說：‘您和您的臣民們都奉行十善，這是我唯

一的要求。’梵施國王對他重賞後，他自己奉行十善，並令手下的臣民們都奉行

十善。諸比丘，你們是怎麼想的？當時的賤種童子就是現在行持菩提的我，當時

的惡龍就是現在的這個夜叉。當時，是它害人時我調伏了它，現在也是同樣。當

時是很多人遭受危害時，我除其怖畏令其奉行十善法，今亦如是。還有一段因緣，

在人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世時，他們都是居士，受持戒律，諸根調伏，

故今在我教法下得到解脫。”

（125）昔普國王

—舍自血肉 換得半偈

一時，世尊出遊嘎吉。途中，世尊對阿難尊者說：“阿難，我的背很

痛，你把我的法衣折成四層，我在上面休息一下。”阿難依佛所言，把衣

摺好鋪在地上，世尊以獅子臥式，具足正知正念休息後，心想：自己周圍

有很多凡夫比丘，有些是佛調化的，有些是聲聞調化的。便告曰：“阿難，

你應該對所有比丘僧眾宣說有關七菩提分的妙法。”阿難尊者依教奉行，

為僧眾宣說了有關七菩提分的妙法。之後，那些對聲聞有緣的比丘眾已滅

盡煩惱，獲證了羅漢果位。世尊也在阿難處聞法。阿難傳法畢，世尊便起

身結跏趺座，給阿難為主的諸比丘宣說了有關精進方面的教言，那些對佛

有緣的比丘眾，滅盡了煩惱，獲證了羅漢果位。這些得果的羅漢們遠離了

三界的貪慾，在他們的境界中：黃金和牛糞等同，虛空和手掌無別。諸天

讚歎他們的功德。

時一比丘讚歎曰：“世尊為了傳授佛法而顯示生病，世尊是三界的怙

主，仍在阿難尊者前聞法，其他人更應該聞法。阿難尊者是世尊教法下智

慧超勝的弟子，世尊正繼續聞法，其他人為何不聞法？總之，佛法的功德

不可思議，聞法的功德不可思議！”這位比丘宣說了聞法的種種功德。（師

言：為了度眾生，世尊也顯現在阿難前聞受妙法。）諸比丘請問：“世尊，

以何因緣世尊也是顯現勸別人開示善說，在別人面前聞法？”世尊告曰：

“不僅是現在，以前我也是在別人面前聽聞教法。是在很早以前，四具王

宮的昔普國王，如理如法地護持著國政，他具有大慈大悲心，廣作佈施，

對所有的臣民慈悲愛護，無衣者施衣，無食者施食，無車者施車，乃至空

中的飛禽、地上的走獸、海底的游魚，都是以慈心佈施，他自己也發願，

把自己所有的財產佈施，帶領人們廣行十善。昔普國王的整個國家都行持

善法，很多人死後都昇天了。天人越來越多，帝釋天心想：這是修梵天而

來的還是修帝釋天而來的？他作個觀察，知道並非這兩種原因，而是發無

上菩提心的人令人們奉行善法的緣故。帝釋天心想：這位國王行持善法的

心不知是否穩定？如果穩定我可以供養他，若不穩定我應該鼓勵他。帝釋

天就變成羅剎的形象來到昔普國王前，宣說了半偈：‘諸法皆無常，一切

生滅性。’國王聽到這妙法後，生起了很大的歡喜心，覺得：這是得到無

上菩提的開始，也是獲證涅 的殊勝緣起。國王便在‘羅剎’前恭敬頂禮

祈求：‘您應該把後半個偈子傳給我，以後我可以作您的弟子。’羅剎說：

‘作我的弟子有什麼用，我現在非常餓，沒有吃的，生活非常困難。’‘只

要您把全部的法傳給我，吃的我可以幫助您。’‘我所要吃的您可能是滿

不了我的願吧？’‘那您到底要吃什麼？’‘我的飲食是活人的鮮血鮮肉。’

這時，國王想