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(3)修行:“佐史”與“修行”對文,皆應作官名。漢代無“修行”之官,疑“修”系“循”形近而誤。循行:比“佐史”還要低階的官員。

(4)從事:官名。漢代三公及州郡長官自己選任的僚屬,又稱“從事史”。《續漢書·百官志》說它“主督文書,察主非法,皆州自闢除,故通為百石。”

(5)巧習:這裡是非常熟練的意思。

(6)少文:佐史,循行,都是一鄉小官,沒有學習過文法,又很少有機會處理公文,所以說他們少文。德高:漢代鄉官中,如三老,孝悌力田,要勸導鄉里幫助風化,所以說他們德高。

(7)曹:漢代從中央到地方各級政府分科辦事的部門稱曹。五曹:原指漢成帝設定尚書檯的五個部門,這裡泛指政府各部門。

【譯文】

縣裡一個佐史的才能,能勝任郡裡的掾史;郡裡一個循行的才能,能勝任州里的從事。然而郡裡不招用佐史,州里不起用循行,這是因為處理文書非常熟練就會按法令辦事沒有差錯,而他們雖然道德高尚,但很少處理公文的緣故。五曹辦事自有章程,公文書寫自有舊例,只要勤勉練習,就能成為高明的文吏,這怎麼能受到稱讚呢?賢能高明的地方長官,衡量官吏是選擇才智,不尋求是否熟習文書來評論其高低,因為他們看重志向,輕視文才。稱讚好的官吏就說他忠心耿耿,忠心耿耿所起的作用,不是在處理公文上。事情可以透過學習達到了解,禮節可以經過練習做到完善,忠貞的節操和公正的操行不是容易樹立的。文吏和儒生都有志向,然而儒生追求忠貞善良,而文吏追求能辦好事情。如果有忠良的表現,即使辦事生疏、笨拙,對他們高尚的志向沒有什麼損害。

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