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舅父又繼續說：“人有著一個大要求。人不能滿足於現在，對於無限，有著憧憬與畏懼敬虔之念。換句話說，人不能滿足於一生，想求人以上的價值。這價值就成了理想，成了宗教，使人心歸依。”
“舅父，什麼叫宗教？我雖曾受過洗禮，但於宗教並未明白。宗教的種類很多哩，為什麼人要造出這許多宗教？”安利何不禁問起這樣的事來。
“唔，宗教有種種的種類，這恰和世界上有種種的語言一樣羅。人的語言，因國土而不同。但人卻用了不同的語言，述說著同一的真理，追求著同一的理想呢。不論是基督教，或是佛教，或是回回教，形式雖盡不同，其實，在教會或寺院所持行的讚美歌、祈禱或唸佛，都是以到同一的天上為目的的。
“海也是一個寺院。在海的面前，誰也不禁要拋去了矜誇之念，感到空寂而虔服的。因為海的彼岸似乎有萬物之母住著的緣故，又似乎海是人的最後的故鄉的緣故。
“如果把全世界詠海的詩蒐集起來，就會成一冊豐富的詩集吧。其中有傑出的偉大的詩，也有無知小孩在畏敬讚美之餘所叫出的感傷的東西。因為在海的面前，人都成了詩人了。
“啊，這樣的話不想再說了。說了不禁覺得寂寞起來。你還非做生活上的實際學問不可呢。
“從這視窗望去，見到的不但是海波。俯視那空地上，還可知到喧來攘往的人波。你看，這人的波一日到晚不曾停止。以後，就以‘人生之波’為題，再來談談吧。”
二 人生之波
舅父就“人生之波”的話題，說出這樣的話來：“由這視窗望去，從那空地一直到街上，一日中往來著幾千幾萬的人波。其中有各樣的人，有秀頭，有望發，有長漢，有矮子，……還有喜樂的、笑著的、怒著的、悲哀著的。這許多人的喧聲，隨著風像森村的濤聲似的陣陣吹來。
“他們之中一個一個都不相同。你看，蓬了頭的母親拉著頭髮碧曲得如鳥巢的女兒才走過，接著旁邊就現出白頭老人與禿髮者了。他們各有各的思想，各有各的希望，各有各的悲歡。仔細看去，不覺得像于波萬波匯合雜流嗎？在這人海之中，各個分子真可謂千差萬別；但在日光之下，卻都是同等待伴哩。
“但是，看哪，在那邊走著的可愛的小姑娘，到成為像在她旁邊的滿面皺紋的老姐，其間要經過許多的故事，演許多的悲劇與喜劇咧。我雖說著這話，現在到了七十歲的年齡，搖籃時代的舊夢即使要回憶也回憶不來。七十年！我已在人生之波里游泳了七十年了。
“在街上走著的人，也都是在人生之波中游泳著的。其中有游泳得乏力了在半途溺死的人，也有一生盡力游泳已筋疲力盡的人，又有為不曾意料到的怒濤所襲，冤枉喪了生命的人。
“這樣，人人都一邊泳著人生之波，一邊各自制造其自己的價值。有的受了悲哀的打擊，不能復抬起頭來；有的卻能從怒濤下衝出，巧捷地繼續游泳。由此看來，人竟好似為了製造自己的價值，投入人生之波去游泳的。
“怎樣的人才最有價值呢？讀破了千萬卷書的人最有價值嗎？不是，僅只讀書是不能衝破人生之波的。由書卷得來的知識好比是行李一類的東西。如果頭腦中塞滿了這類東西，反不能輕捷地在活的人生之波里游泳了。
“要在活的人生之波里游泳，第一要緊的是健康的身體。把自己的身體弄壯健，是一生的活學問。第二要緊的是用自己的意志過活。世間盡有不用自己的意志，奴隸似的過其一生的人呢。第三要緊的是道德的價值。如果沒有道德，到底不能排除人生的兇浪一直向前游泳的。在人的力中，最強的就是道德之力。身體的健康是一種力，意志的生活也是一種力，但是最偉大的是道德的力。無論身體怎樣好，意志怎樣強，如果這人無道德的力，他一遇到世間的兇液就會手足痙攣，不能左右游泳的。世上像這樣的人很多。真可憐啊！此外，還有一件可以產生人的價值的事，這就是思考。不能思考的是白痴，白痴就是大大的不道德啊。白痴者自己無正確的意志，是一味做著錯誤的行動的。人遇到非做不可的時候，要思考，想打勝襲來的人世的困難，也要思考。自己思考了，自己再把思考所得的用意志來堅持。人不如此，決不能得到活的知識。由道聽途說或書本上得來的知識，在人世真正的實際競爭上決不是活的力。知道了嗎？外來的智慧是不能生出人的價值的啊。”
三 知人
“但是，安利柯，還有更緊要的事。我剛才說過關於人的價值的話了，可是我們應該像普通說的‘這人了
