誤入桃花源

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，一般民眾沒有能力去把握科學技術，所以科學技術成了少數人強大的工具，多數民眾反而成了科學技術的實際受害者，科學技術創造了機器，機器吃人的現象是普遍的，這點*已充分證明了。狂人發現了舊時代是人吃人的社會，現在成了機器吃人的社會，實質上是一樣的，機器的背後仍然是少數人。科學技術使人強大無比，使少數人代替了上帝，多數民眾仍然是渺小的，人是多麼偉大和強大，但個人確是多麼渺小，渺小就註定痛苦，怎麼辦？迴歸宗教，用一種信仰撫慰人們痛苦的心靈，例如可以用佛教、道教，甚至儒教，但基督教等是過時了。

人類是不平等的，這是數千年的歷史證明了的，也是現實的事實說明了的，人與人在本質上是不平等的，這是社會的一條規律，就像老虎和羊不平等一樣，雖然作為動物它們都是一樣的。誰說人與人是平等的，這樣的人不是採取愚民政策，就是他們是愚蠢的。不平等必然產生少數的精英，社會資源和國家機器掌握在少數人手裡，多數民眾實際上是無緣享受的，註定是痛苦的。人具有能動性，雖然不能改變不平等，但可以改變不平等的差距，使之懸殊不是很大，否則不平等的極端就是奴隸社會。馬克思主義的學說實質上就是消滅人與人的不平等的根源，即消資滅私，一切資產歸公所有，不允許私有制存在，甚至不允許個人的私心存在，它要滅掉人的所有私的方面，否則就改變不了人與人不平等的事實。有私就有不平等，私就是個人主義，私心就是不平等主義。消滅私有制還比較容易，但消滅人的私心卻是難上加難。人沒有了私心，個個大公無私，人類也就無所謂不平等了。改造社會就是改造人，改造人就是改造人心，改造人心就是改造人的意識形態。古人說：江山易改，本性難移。人的改造是十分艱難的，它要改造人的自然本性，把人變成機器，個個成為國家機器的一個零件，顯然是十分困難的。為什麼要改造？因為不好才需要改造。孔子認為人性本善，那就不需要改造，人的本性是善的，那就發揚光大就行了。但孔子的假設是片面的，錯誤的，荀子認為人性本惡是符合事實的，人身上本來具有許多劣根性，所以才需要改造，這是人類所有人的劣根性，不僅是中國人，而且還包括其它東方人和所有西方人，總之是人就有原始的劣根性。人的改造只是一個美好的夢想。

第五章　特立獨行開時代風氣之先的現代思想家　第十九節 革命主義思想家毛澤東1

可以從不同方面解讀毛澤東和他的思想。毛澤東詩詞成就很高，雖然在中國現代文學史上由於白話文成功了，古詩詞就沒有了立足之地，但這並不能說明毛澤東在中國現代文學史上沒有一定的地位。毛澤東曾說：槍桿子裡出政權。但他本人很少親臨戰場打仗，毛澤東本質上是一個文人，他的思維是文人的思維，以筆者看，毛澤東更喜歡筆桿子。當然，一文一武，謂之全材。綜觀起來，毛澤東走的是一條**之路。事實已經證明，改良主義不能救中國，改造國民性又不現實，只有**才是出路，以其人之道還治其人之身，這就是**之路，人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。梁啟超改良失敗了，魯迅改造國民性實際上也失敗了，失敗乃成功之母，沒有這些失敗，就不可意識到只有**才是出路，沒有**就不可能締造出新中國。要知道，讓中國人走上**之路，那是十分困難的，因為中國人的思想就是忠君報國，梁山好漢為什麼失敗了，不敢**嘛！正好馬克思主義就是**主義，與中國的命運是相符的。

毛澤東，1893年生，湖南人。他的父親是一個富農，毛澤東與他的父親一直是對立的。毛澤東選集中有一句話：“要分清誰是我們的朋友誰是我們的敵人，這是一個首要問題。”為什麼要分清朋友和敵人呢？就是為了**為了鬥爭。可以套用毛澤東的話，儒家實際上是：要分清誰是好人誰是壞人，這是一個首要問題。善惡不分，是非不辨，是無法在這個社會立足的。為什麼要分清誰是好人誰是壞人呢？就是為了生存為了競爭。當然，還有一句話：在這個世界上沒有永遠的朋友也沒有永遠的敵人。國共還合作過幾次呢？歷史上，中美中蘇還是分久必合，合久必分。朋友與敵人都是相對的，好人與壞人也是相對的，時間與地點一變全都會變化。戰爭年代分不清朋友和敵人就會付出血的代價，所以毛澤東有一句話：與人鬥爭，其樂無窮。與敵人鬥爭，這就是毛澤東一生的事業，這就是**。但首先要找到敵人，最怕的就是像魯迅在《野草》裡寫的無物之陣，連敵人都找不到何談鬥爭。別以為找到敵人容易，這可不大容易，找到敵人以後如何鬥爭，