誤入桃花源

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雖然林語堂提倡的幽默閒適在當時的那個年代有點不合時宜，但世移時變，在如今卻有獨特的魅力。在和平年代以經濟建設為中心的時代裡，我們提倡的是和諧，所以林語堂的個人主張極有市場。現在正時復歸傳統的大好時機，中國傳統文化的魅力就在於它能使個人的心靈得到解放，使人在現世社會中得到快樂和幸福。

林語堂，1895年生，福建龍溪人。他的父親是基督教教會牧師。在鼓浪嶼的教會學校和廈門的尋源書院學習過，17歲時他考上了上海聖約翰大學，畢業後在清華大學任教。1919年1月林語堂與鼓浪嶼的首富寥家二小姐寥翠鳳結婚，同年秋赴美國哈佛大學文學系學習，27歲獲碩士學位。同年轉入德國萊比錫大學專攻語言學，第二年獲博士學位。回國後任北京大學教授、北京女子師範師範教務長和英文系主任。1924年後經常在《語絲》上發表文章，追隨魯迅，積極參與魯迅的“打狗”運動，與黑暗勢力激烈鬥爭。1926年去廈門大學任文學院院長，以激情始，以憤怒終，廈門大學內部的人事鬥爭，使他十分感嘆。他想起了魯迅的至理名言：向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的。

1927年在外交部當秘書長，職務僅次於部長，在職6個月是林語堂一生中惟一的官場生涯。他總結說：“世界上只有兩種動物，一是管自己的事的，一是管人家的事的。前者屬於吃植物的，如牛羊及思想的人是；後者屬於肉食者，如鷹虎及行動的人是。”短暫的官場生涯使他對中國的政治十分失望，他覺得自己是“吃植物的”，思想的人，他決定絕不做政治家。

1928年林語堂因生平惟一的獨幕悲喜劇《子見南子》而成了紅人。1932年主編《論語》，1934年創辦《人間世》，1935年創辦《宇宙風》，這期間寫了大量的閒適幽默的小品文，成為論語派的主要人物。1976林語堂在香港逝世，享年81歲。

林語堂的《生活的藝術》一書在美國很流行，書中的觀點對資本主義社會緊張節湊生活下的人們提供了另外一種生活方式，也就東方的生活方式，正像他自己所說，他還是要回到東方，穿著中國式長袍和平底鞋，享受悠閒的生活。林語堂說：“享受悠閒生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閒的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閒的情緒中，去消遣一個閒暇無事的下午。”而這種悠閒的生活也就是快樂的生活，而快樂的哲學也是最精湛的哲學。林語堂的理想是做一個豁達的幽默家，他說：

那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊塗的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們並不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情。

第四章 在平凡中享受生命快樂的現代作家　第十四節 崇尚古典的梁實秋

魯迅曾批評梁實秋為喪家的資本家的乏走狗，毛澤東將其列為資產階級反動文人，在那個戰爭年代提倡人性論確實是不合時代潮流，但在當代，梁實秋的文藝思想卻是有市場的，他為復興中國傳統文化指明瞭一點方向。我們不能帶著有色眼鏡看人，甚至我們應該對一些曾經是不看好的作家刮目相看，重新客觀地評價。

梁實秋是一位新人文主義者，這得益於哈佛大學的白璧德教授，他使梁實秋“從青春的浪漫轉到了嚴肅的古典，一部分由於他的學識精湛，一部分由於他精通梵典與儒家經籍，融合中西思潮而成為新人文主義”。白璧德的新人文主義吸取了儒家“克己復禮”等精神，要求用“更高的意志”這種倫理理性來控制不講藝術形式的所謂寫實主義、浪漫主義和花哨惡偽的現代主義，強調重建古典主義美學原則。受白璧德的影響，梁實秋的理想文學是古典文學，古典文學並非指秦漢以前的中國文學，也不是指希臘羅馬的文學，凡是不怕時間考驗的，有完美的形式與風格，極其典雅的文學都是古典文學。梁實秋的文藝思想是人性論，他說：“人性是複雜的，唯因其複雜，所以才有條理可說，情感想象都要向理性低首。在理性指導下的人生是健康的、常態的、普遍的，在這種標準之下創作出來的文學才是有永久價值的文學。”“倫理的乃是人性的本質。”“人有理性，人有較高尚的情操，人有較嚴肅的道德觀念，這便是我們所謂的人性。”所以梁實秋崇尚古典雅緻的文學與生活方式。

梁實秋，1903年生於北京內務部街20號。梁實秋的祖父曾在廣東做官，父親在北京做官。家道興隆，祖父在北京買下房子，梁宅很氣派。在梁實秋的記