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以道家的“不爭”來破“強權思想”，東西文化的綜合使林語堂獲得了個人心靈的平衡。林語堂在中國傳統文化中找到了他心靈的歸宿，他在《論語》和《人世間》等刊物上發表了大量的幽默閒適的散文。三十年代的知識分子在迷茫中返歸傳統是有一定歷史原因的，陳平原在《林語堂與中西文化》（《中國現代文學研究》叢刊，1985．3）一文中認為：
誰也擺脫不了傳統的制約，所謂**傳統，並非完全不要傳統，而只是拋棄欽定的“傳統”。**傳統必然導向重新發現、重新選擇傳統。或遲或早地，**者必須在傳統中找到思想的資料和精神的同道，否則外來思想文化無法立足生根。因此問題不在於能不能向傳統復歸，而在於如何復歸。……對於現代中國知識分子來說，如何既發揚五四**精神，又繼承中華民族的優秀文化遺產，成為真正意義上的“現代”的“中國人”，是一個十分嚴峻的課題。抗日戰爭的爆發，客觀上掩蓋了這一問題的嚴重性。發掘民族脊樑，發揚愛國主義精神，成了時代的最強音。許多人在並沒有真正解決頭腦中“古今”、“中外”之爭的情況下，便順應歷史潮流，理直氣壯地向傳統復歸了。
雖然林語堂提倡的幽默閒適在當時的那個年代有點不合時宜，但世移時變，在如今卻有獨特的魅力。在和平年代以經濟建設為中心的時代裡，我們提倡的是和諧，所以林語堂的個人主張極有市場。現在正時�
