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一天。
莫要哀的劇場被拆除之後，馬雷劇團和布林高尼劇團就想誘使莫里哀的一些最佳演員離開他。有人記錄下這一段經過，寫道 ：“面臨著所有這些風風雨雨的劇團還要防止產生分裂，布林高尼劇團和馬雷劇團的演員們企圖在莫里哀的劇團中製造分裂，這些人提出各種各樣的建議以便把他們吸引到各自的劇團中去。但是，莫里哀劇團是穩固的：所有的演員都熱愛他們的領導莫里哀先生，除了他的功勞和非凡的才能之外，他為人誠懇、熱情，因此他們向他保證心甘情願地與他同舟共濟，永遠也不離開他，不論有人向他們提出什麼建議，不論他們在別處能得到什麼好處，都是如此。”莫里哀作為一個人，具有詩人的氣質。“他被人看成是文質彬彬的規矩人，決不炫耀他的才華和他的莫里哀傳 ？４０？信用，他總是適應合作伙伴的脾氣，他心地高尚，胸懷豁達，總之，他具有並顯示出一位無懈可擊的正人君子的全部品質。” 莫里哀是個熱心腸的人，這是大家公認的。對朋友和演員們，他總是有求必應。他為在他父親那裡當學徒的一個孤兒支付了六年的費用。他對那些流浪者、沒有固定職業的人非常隨和慷慨。
１６６１年和１６６２年，莫里哀劇團先後演出了他的《丈夫學堂》和《太太學堂》。 這兩部喜劇標誌著莫里哀的創作上了一個新的階段。他開始對愛情、婚姻、教育等社會問題進行探討。《丈夫學堂》 的主人公斯卡納賴爾雖與《斯卡納賴爾》一劇的主人公同名，卻並不是同一類人物。這是一個夫權主義者的形象，他收養了一個孤女伊莎比蘿，整天把她關在家裡，不許她與人接觸，希望把她培養成一個絕對服從自己的妻子。但是，伊莎比蘿還是和青年瓦賴爾發生了愛情。伊莎比蘿巧妙地利用斯卡納賴爾的嫉妒，讓他當了傳遞愛情的使者，終於逃出了家門。斯卡納賴爾想破壞他們的愛情卻無意間成全了他們的婚姻。劇中另一個男主角亞里士德是斯卡納賴爾的朋友，他收養了伊莎比蘿的妹妹麗安諾。他不同意斯卡納賴爾的專制作風，認為婦女能夠愛護自己的美德，應該尊重她們的天性。結果麗安諾成了他忠實賢慧的好妻子。
１７世紀的法國，封建道德、封建習俗還禁錮著莫里哀傳 ？４１？人們的思想，在家庭中，婦女毫無地位，丈夫具有絕對的權威，子女的婚姻也由家長包辦而不能自主。封建習俗還得到教會的保護，把這種陋習蒙上神聖的外衣，成為套在婦女身上的精神枷鎖。莫里哀從求學時代起就接受文藝復興時期人文主義思想家和１７世紀進步哲學家的思想影響。他主張遵循自然，順乎天性，贊成個人個性的自由發展，反對封建思想的束縛。在婚姻、家庭問題上也反對封建習俗。《丈夫學堂》 以對比的手法提出了兩種對立的觀點描寫了兩種相反的結果。斯卡納賴爾按封建舊思想行事，堅持夫權思想，違反了人的天性，結果適得其反，本人成了眾矢之的。亞里士德尊重人，信任人，是一個人道主義思想的擁護者。他說 ：“門閂和鐵柵欄，以及其他一切提防，都不能養成婦女或少女的美德，只有名譽心可以使她們束身自愛。” 這樣的原則最後取得了勝利。
《太太學堂》與《丈夫學堂》的主題基本相同，但是不論在思想上還是在藝術上，《太太學堂》 都顯得更加成熟和完美。《太太學堂》 是一部五幕詩體喜劇，主角是一個資產者叫阿諾夫。他希望自己的妻子是一個百依百順、愚昧無知的女子。為此，他買了一個四歲的女孩子阿妮斯，把她關進修道院，相信那裡的教育能夠培養出一個理想的太太。１３年後，阿妮斯長大成人，阿諾夫把她接到家裡，滿以為她無依無莫里哀傳 ？４２？靠、單純幼稚，一定可以聽憑自己的擺佈。但是，就在他有事外出的時候，阿妮斯遇見青年賀拉斯，一見鍾情。賀拉斯是阿諾夫朋友的兒子，他不知道阿諾夫是阿妮斯的養父，便把自己的愛情和盤向阿諾夫托出。阿諾夫得知此情，一方面採取措施，嚴加防範，一方面向阿妮斯灌輸宗教說教和“妻子日課 ”，要求她絕對服從。阿諾夫對阿妮斯說 ：“阿妮斯，放下手中活計聽我說，把頭抬起來，把臉對著我，我娶你，阿妮斯，從此後你只需要祈禱上帝，愛我，縫縫紡紡，就行了。” 他對阿妮斯談到妻子的義務，以及若欺騙丈夫，若不盡其責，將受到上帝的懲罰。但是，阿諾夫防不勝防。阿妮斯巧妙地利用這種防範來傳達自己對賀拉斯的愛情，而且還逃出家門，投奔了情人。阿諾夫明知他們的陰謀，仍無法阻止事情的進展。可是，賀拉斯出於對阿諾夫的信任，誤將逃出來的阿妮斯交回到他的手裡。最後，賀拉斯的父親
