遠去的國學大師及其時代:狂人劉文典

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後學而災梨棗也。〃15　可以說，《莊子補正》是劉文典一生用力最多的校勘著作，亦最被世人所看重，是至今所有治國學的人都不可不讀的經典著作。

順便插一句，時間的輪盤轉到21世紀初葉，中國大地上突然冒出一位英姿颯爽的〃國學女將〃于丹。于丹是北京師範大學教授，2006年〃十一〃黃金週期間在中央電視臺《百家講壇》欄目講解解讀《論語》的心得，一炮走紅。2007年春節期間，她又披掛上陣，高擂戰鼓，用成功學的方法解讀《莊子》，據說一部書稿就賣了幾百萬。但儘管于丹再紅，她都沒有忘記向劉文典這位大師〃討教〃：在她〃天價書稿〃的參考文獻作者中，排在第一位的是莊子，排在第二位的就是自矜為〃古今唯一懂莊子〃的劉文典。

這可能只是一個巧合，但卻真實地凸顯了《莊子補正》持久未變的學術價值。劉文典本人對於這部著作也相當滿意，除了在西南聯大開設相關課程向學生講解他的研究成果之外，還專門將這部書稿送給陳寅恪先生審讀分享，得到由衷的肯定。陳寅恪平生閱人無數、讀書無數，從不輕易誇讚別人的學術成就，但對於劉文典的這本《莊子補正》，卻另眼相看，褒獎有加。1939年11月，尚處於顛簸流離狀態的陳寅恪欣然為《莊子補正》作序，內容如下：

第58節：偶像陳寅恪（10）

合肥劉叔雅先生文典以所著《莊子補正》示寅恪，曰：〃姑強為我讀之。〃寅恪承命讀之竟，嘆曰：〃先生之作，可謂天下之至慎矣。〃其著書之例，雖能確認其有所脫，然無書本可依者，則不之補。雖能確證其有所誤，然不詳其所以致誤之由者，亦不之正。故先生於《莊子》一書，所持勝義，猶多蘊而未出，此書殊不足以盡之也。

或問曰：〃先生此書，謹嚴若是，將無矯枉過正乎？〃寅恪應之曰：〃先生之為是，非得已也。〃今日治先秦子史之學，著書名世者甚眾。偶聞人言，其間頗有改訂舊文，多任己意，而與先生之所為大異者。寅恪平生不能讀先秦之書，二者之是非，初亦未敢遽判。繼而思之，嘗亦能讀金聖嘆之書矣，其注《水滸傳》，凡所刪易，輒曰：〃古本作某，今依古本改正。〃夫彼之所謂古本者，非神州歷世共傳之古本，而蘇州金人瑞胸中獨具之古本也。由是言之，今日治先秦子史之學，而與先生所為大異者，乃以明、清放浪之才人，而談商、周邃古之樸學，其所著書，幾何不為金聖嘆胸中獨具之古本也，而欲以之留贈後人，焉得不為古人痛哭耶？

然則先生此書之刊佈，蓋將一匡當世之學風，而示人以準則，豈僅供治《莊子》者之所必讀而已哉！

民國二十八年十一月十四日修水陳寅恪

縱覽陳寅恪一生的學術交往，能夠贏得他如此讚譽的，不過陳垣、楊樹達等有限的幾個人而已，而他竟對劉文典的著作做出〃可謂天下之至慎矣〃的評價，並認為其〃將一匡當世之學風〃，足見《莊子補正》給他帶去了多麼大的學術驚喜與思想認同。

當然，陳寅恪寫這篇序言，實際上也是別有所指的。自從20世紀20年代胡適喊出〃整理國故〃的口號後，全國很快掀起一場轟轟烈烈的批判改造古人典籍的熱潮，〃今日治先秦子史之學，著書名世者甚眾〃。林子大了，什麼鳥兒都有。漸漸地，〃武器的批判〃代替了〃批判的武器〃，理智的頭腦沒有了，大棒子滿天飛，對於一切〃經史子集〃或全盤否定，或任意改造，每個人都似乎變成了金聖嘆。分明是用自己的觀點在註釋〃天下才子書〃，還說〃古本作某，今依古本改正〃，往古人的頭上〃扣屎帽子〃。而劉文典實事求是、謹小慎微、有一說一的治學態度，深深地打動了陳寅恪。

打動陳寅恪的還有劉文典校勘《莊子補正》的真正苦心。在《〈莊子補正〉自序》裡，劉文典寫道：〃莊子者，吾先民教忠教孝之書也，高濮上之節，卻國相之聘，孰肯汙偽命者乎？至仁無親，兼忘天下，孰肯事齊事楚，以忝所生者乎？士能視生死如晝夜，以利祿為塵垢者，必能以名節顯。是固將振叔世之民，救天下之敝，非徒以違世，陸沉名高者也。苟世之君子，善讀其書，修內聖外王之業，明六通四辟之道，使人紀民彝復存於天壤，是則餘董理此書之微意也。〃

這雖然是一段〃之乎者也〃的文字，但讀起來並不難理解。在當時那種炮火連天、舉國動盪的環境下，劉文典想憑藉自己對於《莊子》的重新整理，突出學人名節的重要。這一點，同樣是陳寅恪所看重的。

獨立之精神，自由之思想

在陳寅恪的身上，令劉文典