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威脅，他甚至又去向陳舊的，已經推翻了的無稽之談求庇護。
§25
我們知道雜多性絕對地必須以時間和空間為條件，也只是在時間和空間中才可思維的；在這種意義下我們把時間和空間稱為個體化原理。不過我們已把時間和空間認作根據律的形態，而我們所有的先驗知識就都是在這條定律中表現出來的。這些形態作為形態說，如上面已分析過的，就只能是事物的可知性上所有的，而不能是事物本身所有的，即是說這些形態只是我們認識的形式而不是自在之物的屬性。自在之物之所以自在是獨立於認識的一切形式之外的，並且獨立於“是主體的客體”這個最普遍的形式之外，即是說自在之物是根本不同於表象的東西。如果這自在之物就是意志，——我相信這是我已充分證明了，弄明白了的——，那麼，意志作為意志並和它的現象分開來看，就站在時間和空間之外了，從而也不知有什麼雜多性，從
